《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

55、妄念与出离心

　　妄念与出离心

　　安于本位，守好本分；德能配位，护心清净；修好自己，不管闲事；少欲知足，知足常乐；随缘无我，离执无求；知足感恩爱自己，正知正(zheng)念正能量；一种清净无为、自得其乐、顺其自然的心态：这才是修道获得解脱的基础，这才是真正的出离心。
　　为什么有妄念？还不是世间八法放不下，没有真正的出离心？还不是以前怨恨过人，烦过人，曾经和人过不去，心里有放不下的事，贪嗔痴慢疑，怒恨怨恼烦，曾经生过烦恼，烦恼的习气太厚重？还不是性心身三界不清净，身口意三业不清净？所以要侧重反省发露忏悔消业啊！原谅心中的敌人，忏悔消和他们之间的业啊！要知足感恩爱自己，修炼培养护持清净心！净心化性了，时时刻刻正知正(zheng)念正能量，那还有什么妄念呢？
　　你说念修仪轨前要发心，要发出离心，要发菩提心，这可不是心里想想，作意一下就叫发心。平时不修出离心和菩提心，只是做早晚课时发一下心，只是想那么几秒钟，那个心是假的，就像挤牙膏一样，硬挤出来的，那是造作的，不自然的，根本不是境界。出离心、菩提心本身是一种稳固的境界，它们都离不开清净心。性界清净光明有正知，心界清净智慧有正(zheng)念，正知正(zheng)念相续不断，这就是清净心。心清净的同时，在世间八法面前，你是个绝缘体，能少欲知足，知足常乐，不争不贪，能明理，看破，放下，不纠结，不搅扰在里面，这就是出离心；与此同时，心里充满了光明温暖喜乐，还能把这份光明温暖喜乐随缘给别人，你能仁者爱人，慈悲一切，发愿成佛度化一切众生，这就是菩提心。有了这几种境界（后后包括前前），做早晚课时再发心那才是真的，因为那是自然的、流畅的、毫不费力、毫无造作的发心。
　　你看不清内心深处那个一直执取着放不下的东西，它可能是一份情感，也可能是一个渴望，或者是一个梦想。它一直让你的身心不安，莫名其妙地烦恼丛生，你还不知道是它在作怪。你不敢面对自己内心深处的伤痛，你一直在逃避现实，即使学佛修行了，还是不自觉地用佛法麻醉自己。修学佛法不是为了表面的光彩和亮丽，是为了内心的安定，踏实，落底，清净，光明，有爱，解脱。要是你的心始终不踏实，不落底，还有恐惧与不安，烦恼不断，就证明佛法在你身上没有起到什么作用。
　　佛法不是装饰品，不要像穿在身体上的衣服一样，只图表面的漂亮浮华，换来换去的，你要身口意三门都安住在正(zheng)法上，要以修心净心化性，开悟明心见性为目标，要一门深入、相续不断、踏踏实实地修行。你要知足感恩爱自己，不要对自己太苛刻，不要对自己太挑剔，不要对自己太残忍。你要爱自己，爱自己，爱自己，对自己温柔一点。
　　你真正要出离的是什么？你真正最需要最渴望的是什么？你放不下儿子，放不下丈夫，儿子丈夫就像自己的包装一样，把他们打扮得光鲜才觉得自己亮丽，通过规划他们的生活和工作，以成就他们的学习和事业来实现自我体面的目的，你还是放不下世间的面子，放不下世间的虚荣，是不是？你要活成快乐解脱的自己，不要为世间八法活。面子上的成就不代表内心的解脱。面子上的阳光代替不了内心的阴暗。面子上的善法证明不了内心的慈悲。你不要把快乐幸福寄托在别人身上，却一直在忽略自己内心的真实感受和想法。你不要心随境转，见境生心，总看别人的脸色，听别人的声音来决定自己的喜怒哀乐。你不要一直扮演一个围着家人团团转、为家人做牛做马苦心付出的角色。你一心想取悦他们，却不知道主动快乐自己，整个把自己给活丢了，你彻底出卖了自己的快乐幸福和解脱。你不知道安于本位，守好本分，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃。你净管那些分外的事，净管那些管不了的事，你搅在纷乱的世间迷失了自己。这不是出离心，这是痛苦的渊薮。你的妄念就是因为这些才产生的，你能看清吗？
　　安于本位，守好本分；德能配位，护心清净；修好自己，不管闲事；少欲知足，知足常乐；随缘无我，离执无求；知足感恩爱自己，正知正(zheng)念正能量；一种清净无为、自得其乐、顺其自然的心态：这才是修道获得解脱的基础，这才是真正的出离心。