《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

54、法实法师谈出离心

　　出离心

　　一
　　得到的结果，就意味着失去。美丽的结果，就意味着凋零。相聚的结果，就意味着分离。崇高的结果，就意味着堕落。出生的结果，就意味着死亡。一切有为法，悉皆无常，谁也逃不过，追逐外相，物极必反。接受这个残酷的现实，放下对它的执着。善恶，美丑，是非，得失，爱恨，生死……一念同时，照见，看破，放下。这就是出离心。
　　二
　　你活你自己的，你死你自己的，就像水银一样，身在水里，和水不掺。你游离在这个世间，无挂无碍，知足，感恩，爱自己。心里有阳光，暖洋洋的，没有条件的欢喜；自己享受自己，不依赖别人；付出不求回报，活在爱的觉醒里；自己活成了一朵幸福的花儿，芬芳着自己的芬芳，美丽着自己的美丽；无我唯觉，空中有爱；美丽的孤独，解脱的寂寞：这就是出离心。
　　三
　　我们已经皈依三宝了，并且也依止善知识踏上闻思修行的道路了，而这个出离心呢，她是一直贯穿在整个修道的过程中的。出离心可以分为正见和正受两个部分：正见就是对于出离心这个概念的正确理解和正确表达，她也是你的心相续里产生的对治烦恼、照破烦恼的智慧；正受是对于出离心这个概念的正确体验和升华，她在你的心里一直稳定地存在着，她已经成了一种离言的境界，她已经成了你人格的一部分。
　　出离心的内在体现是一种正确的体验和概念，她是一种如理的心态；出离心的外在体现是身口意三业面对世间八法所产生的正确反应，她是一种如法的行为。
　　出离心具体来说就是：性界清净有正知，心界清净有正(zheng)念，也就是你一念不生时心里是清清净净，亮堂堂的，在清清净净、亮堂堂的基础上，你是时时自觉，念念自知的，而且你的起心动念都是正(zheng)念，所有的思想都是正思维，你不会起我执对立烦恼分别心，你不会执着世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）、名色财食睡，即使对这些起了一点儿烦恼，马上就会产生随机随缘的智慧来对治净化这个烦恼，能及时清理干净不留后患。你一直能护持心体清净，护持身口意三业清净，不会往心里收脏装垃圾。
　　有出离心的人是少欲知足，知足常乐的；他是一心在道，不忘生死大事的；他是念念求解脱，念念要开悟真理，明心见性的；他是个远离争贪、远离是非、常保平常心态的平凡人。他是知足的，感恩的，爱自己的，他是健康的，快乐的，幸福的，他是一个心灵活在天堂里的人。
　　要知道仅仅是表层意识上理解、只是头脑里想想的出离心，或仅仅是口头上说说的出离心还不是真正的出离心。必须要正见和正受并存，这才是真正的出离心。就像对于糖的甜味儿，仅仅是理解口头说说还不够，你必须要真正尝到糖的甜味才行。
　　修道之初就是要好好地修这个出离心，这才是最最重要的事情。如果你没有出离心的话，无论你怎么修行，无论你修多么高深的大法，你也是解脱不了的。因为你的心用错地方了，当然你所修的法对你的心也是不能起到净化作用的。如果你的心一直执着，纠缠在世间八法里出不来，你的心根本就不在正道上，请问你的心怎么能解脱呢？要知道解不解脱，当下这颗心才是根本啊！
　　出离心的最高境界，就是心体离执无念，开悟明心见性。你见到了那个明了了、空洞洞的东西，就用她来照见一切法，当体即空，如梦如幻，了不可得。当下烦恼即菩提，一花一极乐，一叶一如来，当下即念离念，即相离相，于一切法心无所住。这才是真正的出离心。