《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

50、什么是业

　　什么是业

　　佛法必须要目标化和具体化。这业在哪儿呢？要有个具体的目标定位，这个业是具体怎么表现出来的？你要把它除掉，把业消了，你就解脱了。消业就像眼前有一堆废纸一样，你看得清清楚楚的，然后拿火儿，一把火把它烧了，它就没了，业就消了。消业要这么明确具体才行。天天念经消业消业，也不知道什么是业，也不知道业消没消，这么修行能行吗？所以要先知道啥是业，业是怎么体现出来的。
　　那个业障我不讲了嘛：第一个是无明，第二个是我执，第三个是烦恼，第四个是烦恼的习气。这么具体，就这四样。
　　无明的业又分四种：
　　第一个“念起不觉”就叫无明。起心动念，没有觉知；见境生心，浑然不觉；烦恼分别，不知回头；对错是非，不能分清。
　　第二个“心情阴暗”就叫无明。活得不开心不快乐，心情压抑，麻木不仁，心情阴暗，没有阳光。
　　第三个“不明因果”就叫无明。啥事发生了，比如身体不好了，遇见跟自己过不去的人，发生不顺心的事，自己就生烦恼了，你不知道原因是什么，找不到原因，这就叫不明因果。如果你知道原因了，那么你在因上一改，那果不就改了嘛！你在因上修，到时候，因正果不就正了嘛。再者，你要通达因果正见，你就能区分对错是非，就知道什么该想，什么不该想，什么该说，什么不该说，什么该做，什么不该做。你不会想错说错做错，那么你就不会活在错误里，不犯错误就不会活在烦恼痛苦里。
　　第四个“不悟实相”就叫无明。不通达缘起性空的真理，不悟真如自性，觉性不现前，不能照见一切法当体即空、如梦如幻、了不可得的实相。所谓的悟是念念悟，所谓的觉是念念觉：是心是佛，无我唯觉；是心作佛，念念解脱。所以，不悟实相就是无明。
　　还有，我执就是业，烦恼就是业，烦恼的习气就是业。这些不用再解释了。
　　还要知道业障是在性心身三界上体现出来的。
　　一、身界上的体现。就是身体有一身病，这就叫业。身体里，五脏六腑，肌肉里，这里都有毒，身体不健康，这就是业，身体上的业。
　　二、心界的业。就是心里的业，心里的业是咋体现的呢？就是我执对立，妄想分别，是是非非，烦烦恼恼，那种心理状态就叫业。就是你心里装着过不去的人事物，一想起他们，你就怨，你就恨，你就生烦恼，就是放不下。心里的业就是一种不好的印象、感觉还有成见。
　　三、性界的业。也就是性子里的业障。性子里的业障就两种表现：一种是烦恼的习气，也叫秉性。平时没啥逆缘逆境的时候还行，你还算是一个好人。一有逆缘逆境的时候，你的火气就上来了，你就生气了，着急了，上火了。烦恼就是从这个性子里出来的，知道吗？这是性子里业障的第一种表现：烦恼的习气、秉性。再者，性界的业，它的体现就是无明，就是心里不光明，心里头不亮堂，不开心，没有喜悦感。
　　为什么人会不开心，心情阴暗没阳光呢？那是因为有烦恼的习气，也叫秉性，它就像阴云一样遮蔽了我们自性的光明，让我们活得心情阴暗，不开心不快乐。
　　修行就是要修炼培养护持清净心，要净心化性。必须要修出个好性子，才能有清净心。性界清净光明有正知，心界清净智慧有正(zheng)念，正知正(zheng)念相续不断就是清净心。
　　你那个性子不好。有的人他修了多少年了，性子没变，那不行，业没消呢。有的人只是表层意识念念佛念念经，对烦恼只是压制一下，那个习气还在，一遇到逆缘逆境它又出来了。这业根本就没消。
　　从身体方面讲，身体是不是越来越健康了？身体里是不是越来越有正能量了，有阳气了？没有的话证明业还在呀！
　　要知道身体的业，性子里的业，都是心造的。
　　对于咱们这个状态来讲，你一起心动念错了，就我执，对立，生烦恼了。这个烦恼不断，它像种子一样，一次一次往心里种，它有一种惯性的习气，时间久了就变成你的性子了。烦恼的习气，也叫秉性。
　　像咱们身体得病也是心造的呀，你怨呐，恨呐，烦呐，贪嗔痴啊！你心里生了烦恼了，在身体里就产生毒素了，都是同时的。所以说这一念起，性心身三界齐动。
　　所以就要消业障啊！消业障要靠两种智慧，第一个叫自觉观照的智慧，第二个叫明理观察的智慧。自觉观照的智慧，就是时时自觉，念念自知，观照当下的心，当下的语言，还有行为，不要想错，不要说错，不要做错，不要活在错误里。时时刻刻，在在处处，你都要保持觉知，不要见境生心，心随境转，烦恼分别。明理观察的智慧得有正知正见啊，要明白因果呀：性命的因果，三世的因果，当下的因果，良心的因果，本分的因果。要用这些因果的道理对治烦恼，反省自己，忏悔自己哪儿错了，要认自己的不是，这也叫正思维，这些都能帮你消业障。
　　通过自觉观照你就能开悟明心见性，通过明理观察你就能通达一切法的性相因果。