《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

47、修行四要素

　　修行四要素

　　修行不离四个要素：性（性分自性、神性、人性、鬼性），心，身，境（外境）。
　　修行的第一个要素是“性”。
　　一、自性。自性也叫佛性，也就是一念不生，当下明了了、空洞洞的东西，这个就是自性。这个自性，她是空而明，明而觉，觉而照，照而现的。自性是无善无恶的，她永远是清净的，无念的。在我们没有开悟明心见性之前，我们是见不到她的，我们能见到的只有人性、神性，还有鬼性。
　　二、神性。当我们一念不生的时候，如果心里亮堂堂的，就像太阳一样，暖暖的，心里有喜悦感，这个就是神性。其实，一个人能够做到少欲知足，知足常乐，总是乐呵呵的，心清净没有烦恼，他就是一个活神仙了。这就是他的神性在起作用。神性是纯善无恶的，所以她又叫“纯阳之体”，也就是说一念不生的心里是光明的，没有丝毫的阴暗面，起心动念都是正(zheng)念善念。
　　三、人性。就是说，当他一念不生的时候，当下的这颗心，有时阴有时晴，有时亮堂有时阴暗，这就是人性，也就是说人的性是善恶夹杂的，人的心是苦乐参半的。
　　四、鬼性。就是一念不生的时候，当下的这颗心是阴暗的，没有一点儿光明，这就叫鬼性。鬼性是恶的、阴的。这样的人他没法活得开心，总是忧悲苦恼，贪嗔痴烦恼不断，他活在心界的苦海，身界的地狱里。
　　修行的第二个要素是心。所谓的“心”就是指我们当下的这个能思维的，会“起心动念”的心，这个可以“见闻觉知”的心。
　　修行的第三个要素是身。身就是指我们现在的这个身体，上面有眼耳鼻舌身五根，我们能够用这些接触修行的第四个要素。
　　修行的第四个要素就是“境”，也就是外境。
　　以上修行的四个要素：其中是以开悟自性、明心见性、见性成佛为目标的；是以修清净心，身语意三业清净为根本的；外境不是我们修行的重点和目标。清净心分两个部分：一是性界清净光明有正知；二是心界智慧慈悲有正(zheng)念。正知加正(zheng)念相续不断就是清净心。
　　当你的清净心修出来了，你就见到了“神性”，你的“人性”和“鬼性”就退位了；当你的清净心修出来了，你的身界也就清净了，你所处的外境也清净了，因为佛说“一切唯心造”，“心净则身土净”，“心净则佛土净”，依报随着正报转（正报是性心身，依报是外境）；当你的清净心修出来了，你就是一个有正知正(zheng)念正能量的人，你就是一个不折不扣的好人，你就是一个纯纯的善人，你就是一个有福报、有道德的人。
　　一切修道的根本就是修炼培养护持清净心，佛教里讲的所谓出离心、慈悲心、菩提心都是建立在这个清净心的基础上的。如果心不清净，其他的一切，什么慈悲，智慧，福报，功德，开悟，明心见性都免谈。
　　一个真正的修行人，要时时自觉，念念自知，当下就要分清性心身三界，不要落到心界的苦海，不要落到身界的地狱。唯一要修炼培养护持清净心，要让你的善性、神性时时现前，你要时时刻刻活在性界的天堂里。
　　我执对立烦恼分别，总爱挑别人的理，总是要争个理，喜欢管人，主宰控制人，自私自利、机谋巧算地算计人，活在是是非非里，不信因果，心地不平，总之，心里没有消停的时候，烦烦恼恼，身不一定苦，心却苦得要命，累得要命，这就是心界的苦海。爱发脾气，蛮横无理，霸道绝情，不是骂人就是打人，吃喝嫖赌吸，打架斗殴，目无王法，知法犯法，看天下人都是仇人，不知足，不感恩，犹如行尸走肉一般，活在欲望的煎熬和争斗里，浑浑噩噩，生不如死，苦不堪言，这就是身界的地狱。
　　你当下还要观照看清你所处的性是什么性，是佛性，是神性，是人性，还是鬼性，你到底是哪个性？一念善心，当下性界就发光，那就是神性出来了。一念恶心，当下心界就阴暗，那就是鬼性出来了。念念都是善，性界光明不断，喜乐充满，那你就成了神仙了。念念都是恶，性界无明阴暗，没了光亮，那你就成了阴间的鬼了。善念、恶念夹杂，有时阴有时晴，半阴半阳，你就是人间的人。
　　要知道你有什么心就有什么性，你有什么性就起什么心；你有什么性、什么心，就有什么身；你有什么性、心、身，就有什么外境。从这里可以发现一个明显的规律，那就是这些修行的要素，都是里头决定外边，外头影响里边，自身是决定外境的。

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作者有话要说：　　师父对你说
人都是自我捆绑自我残害，世界上没人害你，都是你自己害自己。你看不惯世界的时候，世界处处与你为敌。你背着太阳走，能找到光明吗？你不接受自己，全世界都不接受你；你不爱自己，全世界都不爱你。因为你的心就是你的太阳，因为你的心就是你的全世界。所以不要背叛自己的心，要爱自己，爱自己，爱自己，没条件，没商量。