《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

32、依师修学 正见稳固 智慧通流

　　依师修学 正见稳固 智慧通流

　　“灵性课程有一些经验很好，每天早上感恩一切，他们每天写感恩日记，感恩爱自己的身体，感恩自己身体的每一个部分，感恩每一个细胞，感恩生命中的每一个遇见。”
　　“把所有的力量都拿回来关注自己的心，自己是第一顺序，师父，您说初期这样修对不对？”

　　这些我都讲过了，不重复了，你听录音吧！你以前学的那些东西不放下，用那些东西和我讲的法对比，你难免会纠结在理论、文字游戏的斗争里，由此生烦恼，这样修行是造业，解脱不了。你又犯病了，又纠结在语言文字里了，这个问题以前都问过了，我也答过了，你这次只不过是改了一个名词再问一遍而已，你这次问叫专注，那次问叫觉知——就是我平时讲的要保持最基本的修行状态：观照当下，时时自觉，念念自知，正知，正(zheng)念，正能量。
　　你还时不时整出来个能量，以前我讲过，你别执着外在的什么神秘的看不见的超自然的能量，这样修会修成外道，不要搞神秘主义。真正的能量是智慧的能量，慈悲的能量，能让你心解脱的才是正能量。你又犯病了，我很难过！别搞语言文字的游戏！修行的道次第我都讲过了，先修什么，什么是正确的修行状态，我都讲过了。你还谈灵修，自己该学的不学明白，不依止善知识系统完整详尽地修学，不知行合一，实现佛法的人格化，还吃着碗里的看着盆里的，吃着盆里的看着锅里的，这样修学，用心不专一，不踏实，啥时候能修出头儿啊？我无语了。
　　对不对？我都讲过了，是你忘性大，也是你智慧不开，换个名词，你就不知道啥意思了，搅到里面出不来了，原因就一个，只想，只说，却不去行，或行也不行到底，三分热血，虎头蛇尾。
　　修行这件事，要知道做到才是真智慧，这样无论他怎么变换名词你都不会迷，就像你熟悉的一个人，无论他怎么乔装改扮，你都能认出他来，因为你熟识了他的气质，你能直觉到他的灵魂，他怎么变都没用。
　　修行的第一步是皈依三宝依止善知识，要树立正知正见，通达解脱成佛的原理方法，还要依教奉行，理事合一，知行合一，心法合一，实现佛法的人格化。
　　我不再重复了。
　　不要只是学习、探讨纯理论，要结合自身实际的问题，应病与药，闻思修行。
　　感恩一切，你还做不到，先要做到感恩三宝善知识，先要知足感恩爱自己，修炼培养护持清净心，心清净了才能做到感恩一切。

　　“但我不会爱自己，所以问您能不能借鉴感恩的方式。”

　　我讲的法，你要做到举一反三、融会贯通，先知足感恩爱自己，修清净心，时时自觉，念念自知，守好本分的因果。我写过一个说说叫《如何拥有爱如何去爱人》（详见457页），你看看。

　　“我有时间就发露忏悔，有时间就听您的法。”

　　我讲的如何做到无私无我和这个道理一样。

　　“爱自己不可以从感恩一切开始吗？”

　　爱是阳光温暖快乐，知足感恩就会有爱产生，一切都从自己的心开始，自己的心就是一切，不要心外求法。
　　知足，感恩，爱自己，三者之间是互相作用、互相影响的，知足才会感恩，知足感恩就会爱自己，爱自己的人就会知足感恩，都不离自己的心。感恩一切，包括感恩敌人，敌人就在你心里，或者就在你心前，一切都不离自己的心，是心在执取造作生烦恼，让自己轮回受苦不断。
　　修行就是回归自心，修心，净心，观心，觉心，让自己的心解脱，就是成佛。
　　心净佛土净，自性是佛，你证悟到了，自性就会照见一切法当体即空，如梦如幻，本来解脱，本来清净，本来涅槃，啥都是佛。佛是觉悟、解脱、无碍的意思，《金刚经》说：一切法皆是佛法。只需无我唯觉，观自在。

　　“您好排斥灵修——感恩一切爱一切……”

　　我不排斥灵修，我啥都不排斥。排斥的心态、执着取舍的心，都是源于一个我相。有我罪即生。无论什么，包括灵修在内，你对它起我执对立，后面就会跟着烦恼分别，这就是轮回的实质，不要自讨苦吃，用心害自己。
　　因为你的修行还没进门，还没入道，你不要随便地依止一个人，随便地依止一个法门乱修学。你要依止一个具缘具德的心灵导师，要一门深入、心无旁骛地按照道次第，系统完整、具体全面地闻思修学。
　　要知道内外道的差别是皈依，皈依分因皈依和果皈依。因皈依和果皈依都不离当下的心。不要心外求法身外求道，不要脱离净心化性、开悟明心见性这一根本目标，否则你怎么修都是外道的修法。
　　你用心不专一，见解不稳固，智慧不圆融不贯通，还想啥都“不排斥”，还想啥都要学，这样就把心修乱了。整不好遇到邪知识，再被外道误导，邪知邪见，你越修就会越堕落。你必须要依止善知识闻思修行，你修行的目标、方向、方法都不能错。你必须要用心专一，好好修心，净心，观心，觉心，解脱这颗心。制心一处，无事不办。
　　依师修学，正见稳固，智慧通流。

　　自性才是佛，本来无生灭，
　　无我唯有觉，如镜照一切。
　　法法自性空，平等如梦幻，
　　心佛与众生，本来无差别。