《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

211、善意的谎言

　　善意的谎言

　　“师父，如果为了不让别人不高兴，我撒了一个善意的谎言，算妄语吗？”

　　嗯，佛教里不是讲那个十不善业嘛，在口业方面不是有四个嘛！妄语，两舌，恶口，绮语，为啥说是不善啊？为啥是恶呀？恶就是因为在这里边，有烦恼的东西存在，是和贪嗔痴三毒相应的，是不是？有时候为啥要打妄语呀？因为他有贪心嘛，他是基于自私自利的心态嘛！是不是？他往往是和贪心相应的，才说谎话。有时候还可能有别的因素，跟这个嗔恨心相应，他嗔恨对方嘛！他就会说妄语去骗人嘛！是不是？总之他是基于一种不明因果、无明愚痴的心态，是和贪嗔痴相应的，所以这个就叫做恶业。
　　所以，你说的善意的谎言，虽然在表面上是谎言，但是发心是善的，没有恶意，是不是？对对方有好处，这个所谓的谎言可不是恶业，所以本质上来讲就不叫妄语了。知道吗？这个要明白，这个叫方便善巧。以前我讲过啥叫方便善巧，方便善巧，就是说那里面要有智慧存在，它不害人，能利益人，这个就是方便善巧。
　　而且所谓的方便善巧一定是结果要好，因为过程当中，有时候有可能不好，但是结果好，对这个人结果好，所以这就是方便善巧，因为发心是慈悲的，是有智慧的。明白这个就知道了吧？正确地取舍因果，就是体现在这个上面。
　　你的言谈举止行为，是以发心为根本——那个心态，那个动机不能错，其他方面，在形式上可以变通，可以有开缘。有可能在表面上看，不是善，但实际上却是善，因为那个心是善的，结果是好的，那里面有智慧。
　　所以说取舍因果真的不是像我们平时所想的那样简单，就像你所提出的这个问题，这里面就体现出取舍因果是一种智慧了，这个一定要知道。如果没有智慧的话，即使那个过程是好的，可是结果却不好，那个也不行。所以说我以前讲过什么叫佛法，它一定是减少去除我执的，是对治净化烦恼的，是和佛经论典一致的，是和世间八法相反的，因为这个世间八法都是贪嗔痴嘛！所以它和世间八法都是相反的，然后再有一点，就是结果一定要好，这个就是佛法。
　　当然基于以上这个问题，还有一种情况要注意，那就是你妄语是基于怕得罪这个人，怕因此他会损害自己的利益，或怕跟这个人关系出问题，会让自己的日子不好过。要知道这里面可是掺杂了一个“怕”字的烦恼了，在这里面可是有“恶”的存在了。这样的人一般在世间法上叫做“老好人”，因为他轻易不得罪人，会顺情说好话，这也叫处事圆滑，有的人还会阿谀奉承，溜须拍马，这就是名利心在作怪了。
　　所以，如果是基于自我保护怕得罪人而说违心的话，那就大可不必了，还不如报之一笑，免开尊口的好。好好修炼培养护持清净心，做人一定要正直，要做个君子，要胸襟坦荡，光明磊落，无私无畏才行。
　　沉默是金。
　　如果你是基于真正的善心，真的是怕伤害到对方，那么在你妄语的同时和妄语过后，你的心理反应就应该是清净的，坦荡的，欣慰的，甚至是光明和喜悦的，因为有一句话叫做“为善最乐”，不就是这个道理吗？用好心，说好话，做好事，会增长性界的光明、心界的智慧、身界的正能量，所以，你的心里不应该有负担感，不应该有烦恼不安。
　　说表里不一的假话，说违背良心的谎言，你的心会不安。当然，无明恶业深重的人除外，因为这样的人良心彻底被无明恶业给染黑了，它不现前，所以心里就没有了智慧的光亮，他看不清自己。就像粪便臭得不行了，再加点屎，它还是那个味儿，自己在犯错，却浑然不觉。
　　所以，真正的妄语就是恶法，它会让一个有良知的人心神不安，生烦恼，心情阴暗。这也是检验一个修行人的身口意造作，是对是错的一个最直接的衡量标准。
　　烦恼源于错误，罪恶终归毁灭，不要犯错，不要造罪，不要自己给自己制造苦果。