《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

194、关于念佛诵经发愿的开示

　　关于念佛诵经发愿的开示

　　一、念经念心 护心清净 念念无我 法法皆经
　　修心，净心，观心，觉心，一切修行不离心的根本。心就是经，所以叫《心经》。清净心就是经，无我唯觉就是经。护心清净，时时自觉，念念无我，当下的心是解脱的，这才是真正的念经。
　　宇宙万有，天地万物，都在念经表法，无常，苦，空，无我……只要你有智慧，就会发现一切法皆是佛法，时时刻刻，在在处处，一切人事物，都在念经。
　　二、法门是方便 修心是根本
　　念佛，诵经，拜佛，供养，忏悔，修所有的法门，都是为了让心清净离执，也就是让性界清净光明有正知，心界清净智慧有正（zheng）念，正知与正（zheng）念相续不断，这就是清净心。如果时时刻刻、在在处处都能保持住这种境界，这就是真正的修行。你即使不念佛，不诵经，你也是在修行，因为修行修的是心，只要你能观心，净心，觉心，解脱这颗心，就是真修行。
　　三、往生正因 信愿具足 净心念佛
　　心清净了，才能发出来出离心、菩提心，这样念佛才会和阿弥陀佛感应道交，临命终时才能决定往生西方极乐世界。在活着的时候，你的心清净了，亮堂堂的，充满了欢喜，你的心就已经往生极乐世界了。因为极乐世界的心态你已经得到了，用这样的极乐心态来念佛，在临命终时决定往生西方极乐世界。以清净心念佛，才能信愿行三资粮具足，才能决定往生，如是因，如是果。
　　四、护心清净 保持觉性是真念佛
　　如果你的清净心已经现前了，也就达到修行的目的了，这个时候你的修行就比较简单也很容易了，你就可以不再执着诵经念佛拜佛的数量了，只需时时刻刻、在在处处护心清净也是可以的，可以时刻念佛护持清净心。如果我讲的明了了、空洞洞的心态，你已经得到了，就保持住这样的心态，这就是最好最高的修行了。这样诵经念佛拜佛是在诵实相的经，念实相的佛，拜实相的佛。你是在用自性念佛，用自性统领心界、身界念佛，这才是真念佛。否则只是用身心两界念佛，就有我相，这不是解脱生死的根本所在。
　　五、净心觉心是根本 守好本分即修行
　　修炼培养护持清净心是一切修道的根本，念佛不在数量，重在质量，因为佛说发菩提心念佛，十念就能往生。最重要的是要修炼培养护持清净心，这是根本，修行的质量就体现在清净心上，这个不能保证，却去贪求执取念佛的数量，这样就本末倒置了。如果质量和数量都能兼顾更好，可是你要灵活运用，结合自己的实际情况，必须要有闲暇时间才行。
　　念佛诵经只是净心觉心的方便，没有时间你就好好地把心安在本位上，做好本分事，守好本分的因果，尽道不要道，活在责任和义务里，修炼培养护持清净心，随缘消旧业，再不造新殃，同时在这个上面发出离心，发慈悲心，发菩提心，以求开悟明心见性，这就是真正的修行了。
　　六、发愿的真正目的
　　（一）发愿的真正目的
　　一切愿都是不离自性清净心而发出来的。你说要收回发愿念诵若干数量经文的承诺，你要往哪里收呢？你的心都清净了，就已经达到发愿的真正目的了，还收什么呢？你发愿念多少佛，诵多少经都是为了把清净心、慈悲心修出来，都是为了开悟明心见性，你已经有清净心了，甚至已经认识心性了，就已经达到发愿的真实目的了，要知道发愿的真实目的不是数量本身，是要达到净心、觉心这个实质结果。
　　（二）明心见性才能发出真正的大愿
　　当你的心清净了，觉悟了，达到了无缘慈、同体悲的境界，在这种境界里自然就会发出普度众生的大愿，就像观世音菩萨、地藏王菩萨，他们就是安住在这种境界里发出的大愿。
　　没有开悟心性，还有我执对立、烦恼分别心，发的愿都不是真实愿，因为这样的愿力不坚固，只有安住在三轮体空的境界里发出的愿才是真实愿，因为这样的愿力，会生生世世伴随你，它会生生世世增上不退，让你不堕落，为你积累无量无边的成佛的资粮……

　　发愿念修定数量，
　　量变方便达质变，
　　摄心观心净心田，
　　觉心无我达彼岸。

---

作者有话要说：　　师父对你说
心不清净，过于执着五欲六尘，你就活得烦恼痛苦，你没办法活得体面，你喜欢痛苦的体面吗？人不能为一张脸活着，死爱面子活受罪，这样就把自己活丢了，不要活成快乐幸福的叛徒。面子上活得体面不如心里活得庄严，心里体面才是真体面。你要哪种体面？心里清净，无我无人，无是无非，清净光明，温暖快乐，就是庄严，这样的心态就是极乐世界。这才是真正的体面。