《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

191、修行在当下

　　修行在当下

　　“师父，我以后要做到趴低一点，尽量和任何人事物都不起冲突对立。今天您能不能讲一讲当下……
　　不要陷入思维的迷雾……感觉都是非常清晰的……周围的事物都是特鲜活的……”

　　我每天都讲当下！

　　“像一个人在旁观……所有发生的事情像流水一样……讲当下之美，当下的状态是什么样子？怎么回到当下？如果你陷入思维里了，深呼吸一口气，关注自己的身体，就回到了当下，对吗？”

　　我讲的开示你没听到吗？三心不可得，开悟明心见性！

　　“听了，我想知道是什么状态……
　　我头脑很难空下来……
　　以前我认为任何念头都是妄念，都不对，现在我尽量保持正思维……
　　对不起，我受那些课程的影响了……”

　　修行不是单纯的技术，要得到三宝、佛力的加持……要明理，看破，放下……我都讲过了，单单是调息，只修定，没有慧，不是真修行，前几天我都讲过了，念佛要三心不可得……
　　反省发露忏悔以前的罪业，明理看破放下怨恨的人和事，心清净了，不再怨恨了，业就消了，过去那些让自己纠结生烦恼的事就忘了，这就叫过去心不可得。
　　心里少欲知足，知足常乐，付出今天，收获明天，珍惜拥有的，拥抱存在的，享受现成的，欢喜当下的，不求那些得不到的，活在现实里，不再担心明天，不盼望明天会更好，只是活好今天，这样就做到了未来心不可得。
　　现在活在责任和义务里，守好本分的因果，尽道不要道，不越级越权越位，不管闲事，只是做好自己的本分事，知足感恩爱自己，相信因果不怨人，不争不贪、心平气和地活着，心不纠结在任何人事物上，这样就做到了现在心不可得。
　　三心不可得，念念无我，无住，你就活在了当下。
　　道不可须臾离也，可离，非道也，操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡。当下的心，明了了，空洞洞，没有时间，没有空间，就像明镜一样，照见心身外境如梦如幻，当体即空，了不可得。这就是道。用这样的心态活着，过了一天了，你也没有什么时间概念，好像就一会儿，白天无论做什么，怎么忙，心里还是空空的，没东西，做事你不用大脑，智慧会自己涌现出来，解决一切问题都是自然而然，顺理成章的。即使忙了一天了，晚上没事了也没觉得自己白天做什么了。就一个字：空！空而不空，空里有明，明里有觉，觉里有照，照里有现，如梦如幻。这就是当下的境界。
　　当下是无念，无住，无相的，无念是即念离念，无相是即相离相，无住是于一切法心无所住，起心动念不停留，不会执着在哪一个点上。一切法当体即空，如梦如幻，了不可得，生命本来就是解脱自在的。
　　《心经》里讲的观自在……照见五蕴皆空……色不异空，空不异色，色(se)即是空，空即是色……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……无苦集灭道，无智亦无得……以无所得故……心无挂碍……无有恐怖，远离颠倒梦想……《金刚经》里讲的“无所住而生其心”，《坛经》里讲的“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，讲的都是当下的境界。
　　我讲法的同时，包括你看我写的文字说说的同时，你就感受你当下的心是什么状态……用心感受心本身，一切的答案就在当下的心，如鱼饮水，冷暖自知，不用问我。切记：信心清净，则生实相。
　　不要单纯在语言文字上纠结，当下要知行合一，按师父说的去做。不要胡思乱想，到处乱找，狂心即歇，歇即菩提。不离当处常湛然，觅即知君不可见。

　　“嗯嗯，我要多听您讲的录音，有点笨，对不起……”

　　树立正见，正见要稳固！
　　就像因果，不单单是用来怕的，还要讲良心一样，修行不单单是理智的游戏，技术性的操作，还要有情感的参与，你要有真情感，要有慈悲心。不发菩提心，自私自利，想成就无上佛道，犹如蒸沙成饭，不可能。
　　直心是道场，做人简简单单，要正直，正知正见，直行善法。要是非分明，想对，说对，做对，守好本分的因果，不要活在错误里。
　　修行修的就是当下的一念心。
　　修行是动真格儿的，就像到战场上打仗一样，要真刀真枪地干！佛法必须要解决执着和烦恼的问题。只是懂得一点儿佛法的知识和道理，耍耍嘴皮子，语言再丰富再华丽，却不解真实义，不实做实行也是枉然。拾人牙慧，拿书本上的东西，当成是自己的东西，拿别人的道理，当成是自己的道理，还凸显自己，自高自大，拿佛法树立自我，我知我见，傲慢烦恼，就是造业，不实做实行，知行合一，这样的人就是佛法的盗贼。
　　修行不是修脸面，佛法不是装饰品。
　　做人要正直，要朴实，撕下伪装的面具，要活出自己的本色。不要因表相的佛法起无明，纠结在道理中出不来，这样反而遮蔽了自己的天性，失去了自性透明的纯真。心法合一，知行合一，理事合一，佛法要人格化。
　　自由才是福，自然才是道。

　　要对因果负责，守好本分，消业了业。
　　要对自己负责，发出离心，了生脱死。
　　要对众生负责，发菩提心，无我利他。

　　修行不是压制，那里面要充满智慧，你说只是深呼吸，一口气就能回到当下，如果无明的阴云还在，那是什么当下？
　　修行功夫在平时，明心见性是目标，不见性你根本就不知道什么是真正的当下。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，无我无人，觉性光明，自观自在，无缘慈，同体悲，这才是真正的当下。
　　无我唯觉，空中有爱，自观自在，就是佛的心。

　　“知道了，我先老老实实忏悔翻良心吧……这几天也倒了一些垃圾……感恩师父！”

　　修行不能急，修行这件事，占不了半点儿便宜，有占便宜的心，不付出就想得到，付出的少，还想得到的多，这是功利主义，这里就有一个我相在，跟开悟明心见性背道而驰，这样的发心、动机和当下不相应……
　　修行的结果就是不修行，修法的结果就是无一法可得。当下没有我，只有觉，观自在……

　　“师父，以后我都好好做……从忏悔，不跟人对立，爱自己，做家务开始修……”

　　就是！忽略了修心净心观心觉心，忘了自己的本分，不做好自己的本分事，就没有修行。
　　心安在本分事上，做好本分事，在本位上成道。路在脚下，爱在当下，修行在当下，解脱在当下。

　　语言文字生实解，
　　眼中有翳见空花，
　　执相求佛不可得，
　　狂心歇处现菩提。