《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

176、修学佛法要知道做到

　　第三篇：依法修自心知行要合一

　　慢慢修时快快到，
　　下下修时上上到，
　　低处修时高处到，
　　踏实修时稳稳到。
　　修心，净心，观心，觉心，
　　解脱这颗心。

　　修学佛法要知道做到

　　修学佛法，和吃饭一样，必须要品尝到法的味道，你要细嚼慢咽，必须要全面吸收法的营养。
　　不要贪多，贪多嚼不烂！
　　不怕懂的少，就怕做不到！
　　修行的问题，修不上去的根本原因，不是你懂的少，而是你懂了却不去做，你做到多少就能修上去多少。不怕你懂的少，就怕你懂了不去行，笨鸟先飞也能到地方，勤能补拙，笨人能真干，就是大智慧。
　　所以，不怕人笨，笨不等于啥都不懂，还懂一点就不叫真笨。问题是，你懂的很少，却不去行，那可是笨得绝顶，笨得到家了。只要你懂一点就做一点儿，再懂一点儿就再做一点儿，而且做到了，就这样不懈地精进努力，就这样一点点累积，你就在增长着你的智慧，你就在不断地成就自己。
　　不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。不怕慢，就怕停，只要不停，精进努力，一直干到底，就能成功。而且还要知道，只要你有一颗志诚的心，用心专一，不移不易，念念觉照，精诚所至，金石为开，你就能感动你的性天心地，就能化了自己的禀性习气，自然就会大开智慧，得大成就。人笨就笨在那个性子上，性界不光明，心界就不清净，身界就不健康，这个要知道。真正要修的是化了那个禀性、那个烦恼习气，这才是根本所在。
　　修行别骗自己，做到的佛法，知行合一、人格化的佛法，才是你自己的真智慧，不要拿书本上的东西，拾人牙慧，卖弄聪明，装饰、凸显自己，修一个虚假的面子和名声，这是在修一个“我相”，这是在修世间八法，修生死轮回的痛苦之因，这样的人才是真正愚痴透顶的笨人。
　　知道不去行，还认为那是自己的智慧，还高高在上，洋洋自得，自鸣得意，那就是佛法的盗贼。不要做这样的人。
　　不怕你懂得少，问题是你必须要真懂，那个法必须要打动你的心，一定要触动、感动你的灵魂，那才是真正的懂。就像冻得浑身发抖的人，他遇到了火一样，感觉到了身心的温暖……这才是真懂。
　　真懂了，当下你就会去行，更进一步说，当下你就是在行，因为法入了你的心。你的心界已经动了，有了正（zheng）念善念，有了智慧，没了烦恼，你的心当下就清净了；同时你的性界也动了，那里有光明产生，你的心亮了起来；你的身界也动了，因为有阳气产生了，有了正能量。当下这个法就让你的性心身三界有了正知正（zheng）念正能量，这就是法在你的身上起了作用。就在这个基础上，你要继续加温，加热，继续……这就叫解极而行，其实解极就是行，知道吗？真懂了，一定是这样。
　　修行就是要知道一个字，就做到一个字，做到一个字，就放下一个字，要解行相应，知行合一，实现佛法的人格化。就像吃饭一样，你吃到东西了，它就被你的身体消化吸收了，那个饭菜的营养精华就变成了你身体的一部分了，那个饭菜本身就被你的胃肠给转化了，消化完了，也就没有饭菜的存在了，因为它产生了质的变化。
　　修行也是这样，那些法义法理、语言文字的东西，你领纳于心，知行合一，实现佛法的人格化，她就会在你的心相续产生一种境界，就像你吃了好东西，吸收了它的营养精华，身体上就会长肉，你就会神采飞扬，容光焕发，而你正在吃的时候，也是津津有味，啧啧称叹：好吃，好吃。这就叫自受用境界，法喜充满。
　　修学佛法必须要有法喜，必须要有真实的受用，是不是？否则就像你的饭吃到别人的嘴里一样，你不解饿，你饱不了，所以只懂不行，何苦来哉？
　　佛法不是知识，表面懂了就行了，不可以，那只是闻所成慧（闻慧），或思所成慧（思慧），还要和心结合实修，变成一种境界，也叫正受，只有正见和正受合一了，那才叫真智慧，也叫修所成慧（修慧）。