11、附录-史观一览 ...
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一、
赐族，“生机”衍生之族，以上最钟，意取“天赐”。
长有四王，曰苍天，曰黄天，曰昊天，曰通天。
其以苍天最尊，能守“审判”，下御“天选”。
天赐纪末，苍天陨落，“生机”断绝，赐族以此而灭，三王之战由此展开。
王战末期，三王二陨一伤，修者承机而起，终取而代之。
天赐纪终，天地重演，规则重置，故，鬼族避，神隐战，光暗轮回，世不怠。
又以赐族自“生机”衍生，故生机起灭，当留血脉一线，存续原界，再望存亡。
——《？？？》
二、
故赐族名下四王十祭*，曰咸，曰彭，曰抵，曰阳，曰履，曰凡，曰相，曰即，曰戚，曰胫。
又有四专，曰真，曰礼，曰谢，曰罗。
中以四专能属“王谕”，十祭能属“王契”。
因以四专十祭依附于王，故王陨能丧，意属相随。
——《？？？》
三、
赐族四专十祭，以真为首，奉于苍天，各衷其王，守交养奉圭之则，故配以下，记之：
专真，祭咸，祭戚，祭凡，祭相奉衷于苍天；
专礼，祭彭，祭胫奉衷于黄天；
专谢，祭抵，祭履奉衷于昊天；
专罗，祭阳，祭即奉衷于通天。
通录记上，附于《天衍十则-生机-天赐篇》。
复属于王，以“天生天衍”，故守“天王”，是称“上”，以“王”命，故为四“王”。
——《？？？》
四、
神族，“光明”衍生之族，与赐交，甚笃。
长有一王，曰武。
位尊，与赐苍天交，同游，以“君”称，无情。
以赐灭，与隐战，世不怠。
沙华之战后，武陨，神族乱，各与战，敌之。
——《？？？》
五、
隐族，“黑暗”衍生之族，现以“魔族”称。
长无王，以强尊。
以纳赐，与神战，世不怠。
沙华之战后，神隐首战，挫于死神-战神手。
以武陨，势涨，处“光暗轮回-暗”时代。
——《？？？》
六、
鬼族，“混沌”衍生之族，为四族中转终焉之族，好战，常于内。
长有一王，号曰“沙华”*，以“王座”称，无以名记。
以秘，长隐。因赐灭，故令避，少见。
沙华之战后，王陨，族裂二部，曰“咎”，曰“死神”*。
其以“咎”承族血，“死神”隐近于神，故遣战神*于神隐战场与战。
后，以战神陨，“死神”舍族界归原，不见。
——《？？？》
七、
天赐终了，上命改圭。
其一曰“不同”，其二曰“九死”。
盖因苍天故，是无命。
故，赐者不与修者同，尝错于广，禁于道。
因“赐”以灭，故“赐”者曰“后”，是其血，然无份，不承天。
又以修者承赐者机，虽不以其位，亦附其责，然无能，故付雷火心以淬，使之强。
盖因体弱知软，亡者众，故修者称“劫”，以“逆天”道，以为“谴”，是无为。
少，确有“赐”出，以无时，藏于“后”，多自不知，庸碌待机。
——《？？？》
八、
赐族无载史之习，因以其无用。故较之查史，更喜寻天乏，专、祭问之。是故史无天赐纪载，少憾。
因以赐族鉴，神族始记史，然其唯载本族史，故世无传。
隐族长乱，以权迭世，均时不久，无以史载，故无文记。
鬼族是记天下事，无不知不晓，只载史为王，故记史不见，至族不知。
——《？？？-四族论-关于记史》
九、
赐族文曰“生文”，是无知，族记传皆为，后以苍天陨，三王战，赐族灭，无以传承，湮于世。
神族文曰“神文”，载史之用，后以武陨，文消湮于世，故族文分改，至后竟分神系为之，史亦分载遗失，无以再查。
隐族文曰“魔文”，融四族文而成，主以攻伐封侵，无用史记，传亦不广。
鬼族文曰“混文”，载史之用，故世无懂。长以记事论，以神为主，故无族分，实力至者皆阅无阻。但因其载史为王，故外无知，内亦少知近无，至于今竟以无族知己载史为王，亦不知己所载至何，又叹以何。
——《？？？-四族论-关于文字》
十、
鬼族记史有一特徽，亦即载史为王。
言之少禺，不若实记。
少焉，其记族史两部，一部曰“真”，奉于王上，言世百变万历，“咎”与“死神”共察，以“混文”记，故世无懂，出即封，留待王阅。
二部曰“正”曰“野”，亦即人族所言“正史野史”。此记为族，故位高实至身贵者皆可阅之矣。只其不记者甚众，又以“真”托，故喜故疏，即载亦封。
如族“战神”，时载史为纪，今亦不知不存，惶论其臣“忘川”。但无言其不记存，因此载仍与封于“中央四十六室-清静塔居林-大灵书回廊”（或称“中央地下议事堂-大灵书回廊”），只唯此之人可许权阅，亦仍未全知。
另附史官，无分“真”“正”“野”，均以“有”察，于今状言，“死神”载史者并皆出五贵首朽木氏*，记之。
——《？？？-四族论-关于记史-鬼族》
十一、
属论“时间”，盖由人族而起，因以感慨寿命之短暂，故妄知其前后，唯“史”而已。
熟论人族史观，盖以线性规划，无论前后停滞，亦勇往直前。
由此而看，至鬼族为“网”，至隐族为“点”。述论善耶，牵一发而动全身，然长以“后”置“前”，虽为全实，亦难显杂乱。
言至于此，又及若神论，则隐鬼避中矣，然自神王武陨，其史亦失，加之以强者零星散落，或陨或伤、长以轮回匿迹，竟至无神无文可及兮，诸族并立，无非相识，岂不论可悲可叹耶？
哀之。
——《？？？-四族论-附笔-杂谈-由“时间”概念引开去》
十二、
今以载之不详，录之不述，职之不寻，纠以长记。
无生民载，无死魂名。
叙之均以无，是先生君记。
无补许言，是无谓语也。
故以湮生，只唯录矣，是先魂。
至于王记，均不陨也，是无命补逆，袭以天挽，无尊。
刑之，至于苍赐、裁行、持圭、执法，故事无处矣，归元，谕契，真礼，谢罗。
——《？？？-集录-概述-前言》
十三、
世有言“规则”者也，凡简凡录，均以“道”也。
是凡三千，大凡“天道”，人族修之矣。
是善，参无妄，强魂炼体，习之修赐。
只唯赐陨，彼无替，许修士取而代之，无防。
何则？
只行其详参，悟之不助，助之不喜，不喜无怒，无怒漠矣。
岂致者甚笃，竟以赐休，符之弃之，毁之灭之，故下圭臬以果之，是其言“无量量劫”，凡世陨轮，圣人操轨，均无处矣。
只其言不知，圣人不情，难行。
——《？？？-集录-概述-前言》
十四、
至于死神-战神，吾不予言也，毕以近上无，故述浅矣。
时为年少，虽以鬼操天下轴线，时间年纪尽付流云，然亦知其能，不过千岁耳。
何则？言以神隐鬼，尽以近恒，动，则千万载矣，与之较，千岁实零，不过婴孩耳。
只战唯胜，不见其负，竟以平矣。
纵尸魂战史，其亦唯一存矣。
竟盛竟衰，故付一身。
善耶误也？
——《？？？-集录-概述-前言》
十五、
至于战神性情，有察世无多载，唯鬼族死神一脉《尸魂界大事记》有言，是“性善无躁”，唯四字矣，再无多言。
向录其为温柔之人，或果决坚毅，终无善于耶。
只惜人陨，或吾辈之祸也，无以救之，故无以会言。
或有苍天之祸，世难言，不过录载耳，何视他问。
——《？？？-集录-概述-前言》
十六、
察今录之，多无以言，何则？
视之身重也，记录不允，许之不确，盍以尽猜耶？
况世录无补，记载录皆隐。即涉世圭臬，吾亦不可为。
岂不应承墨？
世事无处，不过多言耳，只陷刑己，是可悲也，岂无视与？
今事亦不详，隐录不述，亦不差也。
竟无现察今史者。
尽以命也。
——《？？？-集录-概述-前言》
十七、
是文名以圭臬，故存乱世之机，因以少名以代。
今上录也，均以非名。
各述其事，并无存矣。
主守杀伐，辅以故事，尽于思虑，是无为耶。
因此等至，具全委也。
尽录补视，无可言之。
——《？？？·非语·末言》
十八、
尽选今日无可为，故下附古今称号对比一览（节选），辅以对阅，不知，盖善：
神族——神族（上古神祇）
隐族——魔族（魔渊来客）
鬼族——地狱（咎）/尸魂（死神）
赐族——？？？
天赐——超能力／能力者
天选——？？？
天侍——？？？
超能力者——能力/异能者
天讦——精神系能力/异能者
天孑——念力系能力/异能者
天乏——时间系能力/异能者
天衡——空间系能力/异能者
天隽——光系/暗系能力/异能者
——《？？？》
十九、
附载，恒古四族领地划分一览：
东方封地，赐族；
南方封地，隐族；
西方封地，神族；
北方封地，鬼族；
中部领域，王城，至于四族无记。
二十、
察，恒古四族封地御首：
九域：赐族所辖之界首，首言曰“原”，次余八域至族不知。
八荒：鬼族所辖之界首，界曰不明。
七界：神族所辖之界首，首言曰“九”，次言曰“创”，余至五界不知。
六合：隐族所辖之界首，首言曰“渊”，次余不知。
三千界：四族分下所辖之界，虚数三千，各以族首所辖为瞻，分庭抗礼。
另注：以赐灭，界首“原”以鬼御统，神隐不沾，至于领地各分，今人族胜者多是，修者御之。
二十一、
史载，沙华之战后，吾族王座陨落。
时，六将之首“尊上”率一千八百万军士并混血诸士自立一界，自号为“咎”，后，立刑狱、重责罚、免宽宥，三族闻，赠号“地狱”，尊上默之，以其称。
王族不豫，以“咎”苛，立“尸魂”以拒，重教免刑，人族知，窃雀，唤之曰“天堂”、“极乐”。
尊上以厌，设扶“间隔之地”纳无归无心之灵，又以其内多为无智吞灵之鬼，少监，则常往噬人间灵，故王族择善战兵敌之，久，二者成水火势，两界对立。后，族称其“虚”，取“无心”意，其所处“间隔之地”亦命之以“虚圈”，兼号“死神”，与“咎”敌。
尊上漠之，舍“虚”独立。
时值五将隐没，行踪未明，生死不知，有言尊上无情暴虐以极，恐五将薨其手，因以乱，及平，逢两界战，各损甚重，无以与“咎”敌，故尊上弃之，自观刑狱。
后一日，忽出，伤回，自闭于“渊”，不问于事。
及两界再战，闻“战神”名，特令一狱之囚出至“尸魂”以战，迫其弃战以和。
后退归界，誓之曰“朽木宗室不灭，咎不得出”，并许“尸魂”察。
胜而退，众疑质，一狱之囚更甚，竟起暴动妄逃杀之，尽为吾军士所戮，加刑二狱。
明胜实退，其因乱，不足言说，更绝非妄议之论。
故此言下，见诸于王及六将，不入正记，不及。
笔落于此，禁之。
——摘自《鬼族-杂说-地狱篇》
二十二、
吾上讳战神名，赐“灵”取“风”，因称“灵风”。
因其出五贵之首朽木氏，为嫡次子，故许“朽木”为姓，欲以亲教，岂其幼失，及少方归。
时上怒，然无可为。
时逢两界战，上伤甚重，及归，闻失信，怒极而厥，次陨。
少及，欲寻之，然无信，茫茫然无处寻矣。
后，朽木氏嫡长子出外游历，取一人归，付“剑之鬼”为徒，因其出“更木”，故以为姓，同，取“北”以名。
后其人亡，少，朽木次子归，未及人前。
因时重出，故外蔑之，言其曰“身贵行野，故不得见”。
及众知，乃斩虚将。
行空踏月，紫眸冷厉；衣袂翩跹，溃军千里。
故此时谓，“战神”。
尝经百战，无一败绩，行军列阵，无一不可，然亦因此，少贵皆怒。
尝闻人族时有“功高震主”，又闻一句“兔死狗烹”，岂不知自毁长城耶？人族少有容人之量，由此可见一斑。
吾著此句，正闻神隐二族再战而起，少贵言说欲遣战神往之，不知其欲何为。
然此不为吾事，非为吾言。
记此以叙，均杂谈耳，不入他眼。故此言下，见诸于王及六将，不入正记，不及。
——摘自《鬼族-杂说-尸魂篇》
二十三、
战神者，朽木家主银岭嫡次子也，是为本族无双之战将，性善无躁。
战神纪1129年，陨于神魔战场。
同年二月，灭却师一脉发难，掀起“千年血战”序幕。
——《尸魂界大事记》-节选
二十四、
朽木忘川，原名高肃，字孝瓘，后改字长恭，原界东神人族，东神北齐神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，封爵兰陵王，貌柔心壮，音容兼美，风调开爽，器彩韶澈，是为东神文武兼备、智勇双全之战将，后因“国事即家事”招致北齐后主高纬嫉恨，于东神武平四年（战神纪112年）为后主高纬赐鸩酒而亡，后追赠太尉，谥号武*。
自弃轮回，以功折。战神悯之，予朽木姓氏，许忘川之名，自为家臣。
战神纪416年，为战神所斩，生死不知。
——摘自-大灵书回廊-鬼说部-《战神本纪-三十二卷》
二十五、
原界东神夏氏一脉，血承禹皇，为半仙族。
墨家刑门凌氏，原界东神夏氏一脉后裔，属分化支脉。
凌翔，字承影，原界东神夏氏支脉凌氏后裔，修习侠道，师承墨门，为墨家刑门统领，三十而亡，魂魄不知归处。
高肃，字长恭，母凌氏*，原界东神夏氏支脉凌氏后裔，修习兵道，师承墨家刑门凌氏后裔，为东神人族皇室成员，三十而亡，魂归尸魂，后不知归处。
卫承影，表字离，父凌氏寒，原界东神夏氏一脉纯血后裔，兼修武道，师承不详，为卫氏夫妇所养，故冠卫姓，二十而亡，不知魂兮归处。
——摘自《鬼族-杂说-半仙族-夏氏人杰-不归》
二十六、
原界公元纪末，智部恶魔大举入侵，各族滞留者不足一二，尝夺一线生机。
初，族不欲人知，故各隐行迹，与战于暗，各有胜负。
后，决战于极南冰原，始知己数与量皆处于下，无力天挽，身陷死局。
故诸人族强者启“献祭之阵”，以全族强者并诸族滞留者血肉灵魂相祭，强行扭曲封闭极南冰原所处空间，拖智部恶魔大军同入无尽虚空，挣一线生机。
同，其志与力化“进化之光”遍洒大地，留存传承之种。
自此，历史断层，强者不存。
又，智部恶魔及各族不甘之怨气魔气侵袭大地，一夜之间，七十亿人族十去七八，文明衰落，哀鸿遍野，几成地狱，史称“末世”。
时，人族强者卫承影逆阵而出，许血肉灵魂，弃筋骨能力，以永堕地狱，求一线生机，滞留人世。
再，末世纪元年初，卒于原界东神“失落之城”，不知归处。
——摘自《鬼族-杂说-半仙族-夏氏人杰-不归-细录》
二十七、
原界公元纪2008年，时间重置，承天魔十员，齐灭世法阵，故战局变，有少强者存留。
天机乱，命盘瞽，故择人族强者卫承影纠天命以替之。
岂其存私，为保一人，转己生机于其人，自堕地狱。
末世纪元年初，为其人斩，陨于原界东神“失落之城”，不知归处。
——摘自《鬼族-杂说-半仙族-夏氏人杰-不归-细录-补则》
二十八、
承影，乱世之剑，以“蛟分承影，雁落忘归”称，乃精致优雅之剑，属天子三剑之二，为“尊上”夏之佩剑，后因故失，未寻，落人族手。
上有天子一剑，曰含光，内附于承影。
又有天子三剑，曰霄练，与含光、承影称。
属曰承影，是“将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窍窍然有声，经物而物不疾也”，为吾族六将首“尊上”所有，鬼神兵装，后见原界东神域，似损似封，藏东神春秋卫国孔周手，后其人亡，三剑亦失。
东神先秦，见于墨门凌翔，因其亡，再失。
两千年后，持于夏氏凌系卫承影，并随其失*。
——摘自《鬼族-杂说-刀剑兵装录-剑谱》
二十九、
末世纪元年初，“承影剑”卫承影陨于“失落之城”。
末世纪元年初，“冰皇”卫颢龙斩“审判者”于“渊”。
“失落之城”封闭，百年后成为死城，生命禁域，进者无出。
——摘自《末世秘史-失落之城》
三十、
卫承影。
男。
癸酉年乙卯月丁丑日辛巳时（亦即东神公元纪1993年2月25日【农历二月初五】上午9时至11时）生。
癸巳年乙卯月辛巳日癸巳时（亦即东神公元纪2013年3月6日【农历二月初五】上午9时至11时），陨，时年二十。
承禹皇“姒”姓。
尝有两面，一曰“X”，一曰“浅风影”，则各互为光影。
后察录不全，故再寻之，知其名不知，故之“有”录，记下：
尝察其人，不得法，录其史，亦有缺。
本无纠，岂知事，竟以半仙禹皇脉。
故族查之，有力阻。
“有”言己为，自言其法。
原以名不实，盖因姓承养父，名以剑，道不录。
去凌氏指，知其名。
资以排，名应以“翔”。
似录，父名以“寒”，有兄名“越”，复字“羽”。
又以血承，名以“姒夏”、“夏凌”、“凌卫”。
补以字“离”，故有“卫离”，称以友怒。
——摘自《鬼族-杂说-特注篇》
三十一、
察曰卫承影，是东神公元纪2012年，时其改命逆阵，然以理法，故载之不查。
后注其人，乃东神公元纪2008至于2012年间。
时唯生，以命记，故以行。
族以为人杰，故查之。
无记名矣。
是卫家养子，故承卫姓。
名以“承影”，族曰诡，故再细寻，便查子父凌氏寒，是东神夏氏禹皇一脉，为半仙族。
族曰异，以无知。
年半仙族衰，无以人言，族视其落，便少察人，即亦此，亦不应疏其人。
盖因此人血纯，是纯血后裔。
以人修言，即为“及冠则仙”。
自神话至今，世经百，此级亦无几。
通阅半仙族史，盖此一人矣。
今族无知无觉，盍以不惊！
需知人族百年，亦无几人飞升矣！
故“有”人察，以补“正”“野”，是阅通史稿，择相记之，凡简凡录，无知少言。
——摘自《鬼族-杂说-特注篇》
三十二、
尝以史记，则以实载。
故族载史，首唯曰“族”。
或神或魔，或人或鬼，凡世九类三千属，必以一合。
待以其人，划以无分，只载名以“非魔”，矢可笑也。
然无可为，以咎与。
咎反无顾，然亦无分，待名以“非魔”，矢以录记，实为不顾。
言诸族记，录而不详者甚众，均以不解不言，故由后惑错解。
尝言族记，竟亦如此。
是其法，毕事无言，族法不纪。
言以于此，是无视与，尝闭而无权，族首亦无喜史善阅者，故多言之。
首曰之人承影，以半仙族血，承神鬼之魂，迫天王之体，首族曰四，其以占三，故唯曰“非魔”。
是无录，幸以予王，他无录视与。
吾载史为尽于王，岂避之不录？
只尝刑己，唯世不知矣。
可言“毁”否？
故此言下，见诸于王及六将，不入正记，不及。
实以此，笔落禁之。
——摘自《鬼族-杂说-特注篇》
作者有话说
第11章 附录-史观一览
