《书牍笔记》乌衣巷

5、窥视印度 20060

　　很想说一句“河童大不同”，而几个诸如“窥视”“素描本”之类的书里，眼里看见的那个印度的河童是当中看起来最为“正常”的河童了。
　　印度风物其实原来知之甚少，不过什么大篷车、奇异的纱丽、巧克力色的皮肤、家庭孩子成群……等等。但是对于其本身的风物、文化以及往来风俗来说很少知晓，幸而被妹尾河童先生给引领着走了一遭。其实古印度本也跟中国一样是四大文明古国之一，而无论是历史书还是其他专业书，对于印度本身却道之极少。于是见起，便顿觉惊奇。倒是将原来模糊不清的印象给细理分明。
　　无非就是恋色恋食——食物与风景（包括人文与自然的），向来是旅游之最终目的。果然河童先生对食物、人的活动、以及建筑物本身的兴致比较大，看着什么都是兴致勃勃的，于是看在读者的眼里，也是满书兴致盎然。不同于河童先生其他几本书，爱就在一个细节上讨论半天，什么各地的腌萝卜啊之类的，难得正正经经的，便是“大不同”。

　　1. □□教彻底否定偶像崇拜，故建筑物的装饰上全部都是图案化的文字与花草，而无人或者动物的形象。倒是让我突然想起来这便与佛经里的不“著相”很是大同小异。但是人家做的更彻底就是了。故佛虽说“观自在”“观世音”，终究还是有所著相的。
　　2. 河童先生把自己住的旅馆房间平面逗一五一十的画了出来，连乘火车的时候也把车厢里的细节构造、尺寸给描画了下来，画风偏工笔，细致而笔笔考究，不求写意而重写实，多少有点像照片的感觉，但是手绘本身还是满强的。不过不厚道的说，固然翔实，却几乎没有什么透视，所以有些图比较明显的看的出来有问题。但能看的出来河童先生的职业习惯吧，一种对于细节尺寸的严谨，不愧是搞舞台设计的呢。
　　3. 总觉得河童先生多少有点恋物癖，虽然在这本书中表现的不是很明显。
　　4. 他是一个好奇心旺盛的人，很多事物都不像我们寻常人出去旅行的时候不求甚解，而是恨不得将最早的事物源头给挖了出来，估计也是他特有的钻研劲儿吧？事事看的都不是寻常面相，就连泰姬陵，人人皆知的某个角度，他便偏不画，要画个普通人不会去寻思的角度。
　　5. 船屋、风之宫殿、湖上王宫饭店、世界上最美的陵墓。其实这几个都算是风物中最为有名的了，只是我兴趣最深，看的最细。于是某日无意间在天涯看见有人贴了去印度旅行拍回来的照片，顿时便大悟，哇，这个不就是那个“风之宫殿”么，不是那个河童怎么怎么说的东西么。倒也欢喜。
　　6. 虽然不谈政治，但却把历史中不少事件以及跟藩王以及帝国有关的历史给解说的十分分明。当然当时的政治是不能说的。
　　7. 众多的语言、种姓制度、宗教、南北差异、贫富差距，原来与其他地方也无大不同。平时的印象过于把我们不知道的东西平面化，单一化了。其实印度是一个地大物博，历史悠久的多面相的国家。
　　8. 关于吃的，用芭蕉叶做碗乘放的咖喱饭真是令人垂涎三尺……咖喱！倒不是画的多诱人，只是有人太容易被引诱罢了。
　　9. 佛经有云，“须菩提。如恒河沙中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。”当中这个“恒河”的概念即是出于印度。他们欢喜的那个在河中沐浴的习惯，其实也是一种朝圣的方式。

　　最后。后记中河童先生的几句话很是让我有所叹息。一扫原来的老顽童的形象。
　　他说。“问印度人有关印度的事情——即使是同一件事，也常得到各式各样得答案；所以会让人搞不清楚何为真。其实，这并不代表他们的回答不正确，每个答案都是真实的。答案的差异乃源于每个人的生活环境、所在地区，或是宗教观各不相同。其中也有近似瞎掰的，我想，那不过是个人见解罢了。”
　　“我第一次造访印度时，正逢甘地夫人落选。再访时她已再度登上总理之位，贯彻她强烈的政治主张。等到出版这本书的此刻，她已被暗杀不在人世了。”
　　不知道为什么，淡淡只这一句，倒是令人感慨几分。

　　所谓的什么窥视不窥视的，真要归类的话，其实这也只是一本游记小品罢了。却是看的人津津有味。
　　与普通的游记大不同。
　　而河童再不同，亦是河童。