4、假大空 ...
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晚上睡不着，突然想上来发表点感言，就登录了……
其实我写文就是作死。作为一个视文学为自身命运，并且为此早就打算注孤生的中二少女，我有无数构思，早在成形前就胎死腹中了，并且最特么神奇的是，由于懒和拖延症，我真正开始动笔写一篇文的时候，早就是我创作的激情期过了的时候，这个时候我往往会和遗忘作斗争，开始拼命回想，之前让我激动的那些元素是什么。。。想的起来想不起来是个缘分。。。
并且我还有一个毛病，那就是但凡一个东西吧，只要是我几天前写的，我回头看就会无比嫌弃。。。它，为何能如此尴尬，如此幼稚，如此自恋，如此不要脸，居然特么还好意思放出来？
我在初中的时候，因为我几个女朋友的缘故，看了火影。。。现在想起来，幸亏我入坑早，否则这个基佬漫压根不可能吸引我。。。不是说它不好，而是后来我性别意识逐渐觉醒了以后，就成了一个没有女人就活不下去的人。。。简而言之，我是个先天混杂后天的lesbian…，然而我毕竟更倾向于政治上的女同，因为纯粹生理上的女同的话，也有可能和一般直男癌(其实我不喜欢这个词，但是此处又只有它能部分表达我的意思)的爱好没什么区别，她们可能也有处情，凡是大男子主义的做派她们也都可能学去(只是可能)……在这方面，政治上的lesbian是有其先进性的……顺着这个思路下去，我同时是一个马克思主义流派的女权主义者。
没错。。。我认为女权只有和共运合流，才可能有出路。。。因此，最首要的是，我是个马克思主义者，而在当下的社会，真正的马克思主义者是毫无争议的左翼。
同样是在中学时期，我接触到了一些左翼文学，你比方说乔治·奥威尔(此人不知为何，明明是左翼，反而因为一本《1984》成了右翼□□的一面旗帜了，考虑到，著名的反乌托邦文学大多都是自己树个靶子自己打，也不想想，人类社会现下多贫富不均，阶级、种族、性别、宗教冲突、多不稳定因素、乃至局部战争和混乱，离所谓的大同社会有多遥远，简直是身在此岸操着彼岸的心，那意思是现状简直不要太好，形势等一片大好，不好也要好，毋需再变了。。。这种犬儒主义现世安稳让当时幼小的我非常不齿2333)、再比如让·保罗·萨特等，当然本土的左翼作家，典型的如鲁迅，一直以来都是我的心头好。我所认识的左翼作家共有特征都是言辞犀利的，简而言之天生反骨，但他们大多也有温情的一面。
解释起来可能有些复杂，在恩格斯的那本《家庭、私有制和国家的起源》里，他通过历史上既有的事实，既男女不平等，推倒出了，私有财产的确立是这一切的根源——考虑到马克思主义并不相信历史上一次偶然的行动或是分工，能够毫无缘由地长期在历史实践中得到重复，从而习以为常约定俗成，但，毫无疑问，这一切有个开始。将人机械的视为的他/她身处社会的生产关系的喉舌，毫无疑问不是科学的辩证唯物主义。你比方说，历史上记载的缠足，一开始只是为了审美目的(并不是硬性需求)，那你就不能说，一开始欣然接受这一点女性，是毫无罪愆的。尤其是，一开始接受这些的，当然是统治阶级的女人们，她们倒是被禁锢成了金丝雀。然而我国古代的劳动人民妇女，即使是被缠了足，自然还是要下地干活的……所以你可以想象的是，古代自然经济里，那些跪着插秧的小脚女人，自然是不可或缺的一道风景线——这是生产力低下所造成必然的，贫穷不可能只奴役男子。
该怎么说呢，你可以说，缠足对古代劳动妇女乃至整个劳动人民没有好处，不利于解放当时的生产力。可是他们还是这样做了。这说明人有时候并不完全驱逐于自身的(真实)利益。而是有时候更趋向于一种幻觉的利益。在此图景下，人们不关心宏观的现实，只工于眼前的算计。缠足这一种对统治阶级男女角色扮演的模仿(自然，统治阶级其实男女都不用下力，大家吃饱了没事干玩些权力游戏审美游戏)，为什么为引起我国劳动人民的效仿呢？这让我想起，在某个论坛上，一位男性用户抨击左翼想按照意识形态人手分配一个女人(他所以为的左翼，其实非常搞笑，这压根没有摆脱把女人当资源的落后意识形态)，他进一步指出——其实三妻四妾制度下，女人的心理地位愈加低下，其实是更加有利于对她们实施控制的。
这位仁兄的高见让我想到了，其实稍微清醒我们都知道——有人三妻四妾，就必然有人连老婆也娶不到，有的人不是看不清这一事实，而是他们更倾向于和幻想中那个自己(妻妾成群田连阡陌牛羊成群)同流合污。所以就算缠足对当时的劳动人民没有好处，他们也愿意这样做，仅是因为这是对统治阶级的意识形态的一种无意识的模仿与再生产——在这种状况下，他觉得自己别的主做不了，起码可以做的了一个女人的主。
在此情况下，我觉得我的意思就非常昭彰了。我觉得不仅考虑到我身为女人以及性取向为女这一事实，即使是在性别中立的角度，我也会是一个马克思主义女权主义者。而即使我是男的，我相信我也是个清醒的人，会冲破幻觉中的利益，而抵达自己真实的利益，从而毫不留情毫不犹豫的成为一个马克思主义女权主义者。因为，作为人类而言，放弃自己潜在的一半人口的创造力和劳动力，是非常可悲的。
我自己非常喜欢自己笔下的女性角色，有时候我由于自身性取向的缺陷，会忍不住过分关注她们，并将她们干脆视为情节的推动力。。。我不知道这样是好还是不好，可是我总是试图赋予她们一种性格上的纵深(通常只被赋予男性人物)，在此情况下，我写她们的模板可能是马基雅维利式的人物、浮士德式的诱惑、僭主抑或哲人王、那喀索斯、或者是一个让人着迷的阿多尼斯美少年。
很多异性恋的妹子，我不知道会不会不耐烦。我这样不厌其烦地重复。因为，社会上的权力和权利，或许绝大仰仗于自身的争取——有的时候会非常艰难，因为你面对的是看上去是诱惑的阻力，或者一看就是阻力的阻力——有的时候真是不怪人性——哪有个什么恒定不变的人性，这个世界只有从头到尾的任性——因为结构性的空子就在那里，人难免会想钻，就像如果一个男性因为世界既有的意识形态舆论而更少受到花心的指责，那他怎么会不去出轨呢？并不是他天性如此。而一个女性，如果她不想把自己性和生育上的价值待价而沽，(这也就代表拿回自己的性和生育主权)，她就会发现自己面临一个尴尬处境，那就是她发现自己并讨不了好，因为在很多直男癌意识形态中(注意持有这些意识形态有男有女)，生育和性就是她唯二的价值了，他们并不承认她有其他价值，这即表明，(如果她那么做的话)她将在很大一部分人眼中毫无价值。
你要知道，总是要行正确正义之事，是需要多么大的勇气。
解决这一问题固然需要的是自身的实力和努力，可我想，打碎旧有的意识形态，也是其中重要的一部分——意识形态并不和经济基础如影随形。很多情况是，旧有的经济基础已经被打碎了，但是与之相伴的意识形态往往还如附骨之疽——一个典型的例子就是如我之前所说，旧有的自然经济的主导地位已被摧毁，然而还是有那么大一部分人抱着封建田园割据一方的美梦。意识形态作为上层建筑的一部分，并不仅仅是屋顶——你只要打碎经济基础的地基就会随之彻底垮台。而是如同阿尔都塞所说的，是水泥。它渗透到建筑的各个部分，无处不在。往往是，旧有的地基已经不复存在，而"水泥"却分散于社会的肢体肌理之间，根深蒂固却又让人无从察觉。
我深夜写下这篇文字可能跟我写的同人并无关系——那些多是些恶俗的言情。可是我很多时候想模仿那句有名的二代目式的名言，少看言情，多读些类似于《家庭、私有制和国家的起源》，你会发现新世界的大门向你敞开——当然随着你的思辨你会发现这样的书也不是完全正确，比如阶级并不决定性别地位，而是和性别统治构成一种互动关系)，但是，你会更加富有力量，你就真正接近了一种意识形态上的自信和强势。这种觉醒并不使你悲观。而是颇有些居高临下式的拯救了——当然这种居高临下属于那些伟大的智慧本身。
毕竟，我并不赞成女孩纸们去成为一个怎么说，忧心忡忡、苦大仇深的斗士——一如福柯所说的，而是要跟这个世界嬉皮笑脸，然后一意孤行，绝不就范。因为截止目前，我并不知道有任何一种方法可以让人立于不败之地，但是我确实知道有什么一种方式可以让人败得不那么惨烈。
一、不要觉得自己和别人有什么不同。(换句话说，如果群体性的命运摆在那里，你就不要幻想自己是众女之中不同的一个，女性命运最高的上限有多荣耀，那也就是你荣耀的上限，它的悲惨的下限有多惨，那对不起，也就是你悲惨的下限——这就颇有些威胁的成分了2333我对自己甚为不齿)
二、如同之前上述所说的，不要成为一个忧心忡忡苦大仇深的斗士，不要迷信，不要预先将自己设想为一个悲剧、一声叹息、一个殉难者。(此为毛主义之精髓2333)
三、从来没有什么救世主，也没有神仙皇帝。
四、一代人有一代人之事业。天空之上仍是天空，道路前面还是道路。
深夜就想到这些，拉拉杂杂的，无甚逻辑。以后补充。
作者有话说
第4章 假大空
