《沧月魅影》夜明琉璃

29、太虚概述 ϕ

　　♚大道法则（真境轮回）之概述：
　　①质能守则：质能既不会凭空消失亦不会凭空产生，其只能从一种形式转化为另一种形式，从一方转移至另一方。
　　②生命秩序：境界越高繁衍难度越大，境界超越三重天之事物无繁衍能力，但可通过制器等方式创造万物生灵。
　　③万物公约：未通过修真之法进化，先天灵觉事物境界最高至三重天，非先天灵觉事物境界最高可比六重天。
　　※除仙真以外的任何存在皆无法违背大道法则。
　　※除混沌以外的一切事物皆依存于真境轮回，真境轮回乃仙真化身，仙真无惑无尘乃混沌之精，混沌即无极。
　　☆灵力:轮回之衍化，万物之泉源。其亦有元力、元气、灵气、以太等名称。因一切非仙真之事物唯有依附灵力才能得以存在，因一切非仙真之事物维持存在必耗费灵力，是故虽有强弱多寡之分，但万物皆有灵力。
　　☆心灵:缘世之衍化，万物之根本。其亦有元神、道体、心神、灵魂等名称，乃万物之核心，亦是万物自身灵力之源。心灵是由事物之经历结合大道法则与灵力衍化而成，是故虽有缺满强弱之分，但万物皆有心灵。
　　※事物犹若文辞，事物之心灵犹若文辞中之思绪，灵力则犹若语言。
　　♢境界:即心灵修养水平，其又分为心灵强度与心灵圆满度。
　　※心灵圆满度随修炼法门不同而有所差异，此差异无法衡等比较，但心灵强度确是具有统一基准，是故通常以事物之心灵强度代表其境界。
　　※太虚之内灵力强度由弱小至强大可分为零～九重天，心灵由灵力衍化而成，是故心灵强度亦同；心灵圆满度由缺陋至完满可分为灵识、灵觉、真灵（因仙真无尘无惑自在永恒，是故仙真及其化身之境界皆不在此列）。
　　△仙:唯有真修洞彻虚妄明心见性方可渡化天劫链接命运星河羽化出真灵升化为仙。
　　△灵觉事物：拥有思考能力且具备自我认知，渴求本能所需之外存在的事物。
　　△灵识事物：虽然拥有思考能力但不具备自我认知，只遵循本能行事的事物。
　　※先天灵觉事物:诞生之初即拥有思考能力且具备自我认知，渴求本能所需之外存在的事物。
　　◎一切都只是相对而言，真实与虚幻亦只因观测者境界的不同而有所差异，所谓的绝对只是局限于特定范围内的相对而已。
　　◎观测者:除被观测者以外的拥有思考能力且具备自我认知的事物。任何事物皆有可能成为观测者或被观测者。
　　◎客观存在:观测者不借助外物仅凭自身之力无法无视其意愿及抵触随意御使的事物，于此观测者而言等同于真实之物。
　　◎主观存在:观测者不借助外物仅凭自身之力便可无视其意愿及抵触随意御使的事物，于此观测者而言等同于虚幻之物。
　　※主观存在只是代表此存在相对于其观测者而言等同于不存在，但并不代表其不存在，因为不论其原本存在与否，当观测者意识到那事物时观测者便已通过其自身心灵之力结合道术将之创造而出，当然那事物通常只是徒具形貌而已，与此观测者原本所认知的事物并不一定相同。
　　※不同事物的本质区别主要在于构成事物的灵力（材料）与道术（方法）的不同，而不在于事物之形貌，此好比银球与铝球，钻石与石墨。唯有仙可仅凭自身之力创造出万物生灵，非仙者若不借助外物只能创造出徒具形貌的事物。任何事物包括仙真皆无法仅凭其自身之力创造出超越其自身境界的事物。
　　※客观存在之境界等同或超越其观测者之境界，主观存在之境界等同或低于其观测者之境界。若无等同或超越其境界之物阻截，境界高者仅凭其自身之力便可随意御使境界低者，但境界低者仅凭其自身之力无法御使境界高者。
　　※“一切的一切都只是为了填补虚无”是属于所有具备自我认知之事物共同拥有的真实，因这一真实过于纯粹而令人难以接受，是故非仙者大多将之忽略，取而代之的或是构筑利于其自身的所谓是非因果强加于他者，或是自欺欺人推过于天随波逐流，尘世因此而纷乱。
　　※仙可直视真实望断时空念化万物，凡世万物于仙而言皆为虚妄，是故若不累及自身，仙不会轻易干涉凡世万物之命运因果是非曲直。
　　※追寻幸福者是为人，明彻虚妄者是为仙，仙已不再是人。
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　　♚太虚界域相关简述:
　　①太虚:一切存在之聚合体。
　　②真境:混沌迷离所，轮回命运处。
　　③世界:一定范围内的客观存在与主观存在之聚合体，亦有位面、宇宙等名称。
　　☆命运星河直属真境轮回，乃灵力衍化之泉，心灵轨迹交汇之所（唯有仙可直视真实推演万物命运，非仙者或使用道术或借助法器或机缘巧合亦可窥测一二）。
　　☆任何位面皆可分化为亿万领域。由真境轮回直接衍化诞生的位面为主位面，唯有玄清、幽冥两大主位面（主位面之事物境界最低为一重天，次位面之事物境界最高为一重天）。
　　※主位面本体之境界超越九重天，是故除仙真及仙真化身以外的事物皆无法犯其分毫。
　　※主位面本体之正面覆有山川河流等事物，距离主位面本体越近之事物的初始境界越高，但越难衍化出灵觉。
　　※诞生之初境界即超越三重天的事物只拥有灵识，其可通过修炼衍化出灵觉，但衍化出灵觉的几率近乎于零。
　　♢次位面本体属特殊空间类法器，其自诞生起便已无法从主位面获取灵力，而维持存在必耗费灵力，是故次位面终会自行消亡。此类法器大都原属于仙灵为缓解神修与魔修相互争斗所引发的灾害而为神修与魔修创造的战场之废墟（因大道法则之故，一重天以上事物无法进入次位面）。
　　♢因大道法则之故，次位面之事物若脱离次位面会随即转化为主位面之事物，且其除记忆、思想及情感以外的一切会尽皆被消除，其形体会被重塑，其境界会被重置为一重天，但其中唯有灵识之事物在此转化过程中会被赋予道法符纹（心灵于次位面内诞生的事物皆为次位面之事物）。
　　△所有次位面皆依存于两大主位面，两大主位面广袤无垠，依真境轮回而存。真境轮回处两大主位面之背面，乃太虚核心，仙真化身，承担调节太虚平衡，化分混沌之责。
　　△因混沌化分及平衡太虚之故，每隔一元主位面即会扩张，传送门及相关事物亦会随之诞生，亦因此天地扩张之际是为量劫将起之时。
　　△太虚本混沌，杳杳自化灵，徘徊无所际，飘渺有心尘，奈何无缘物，意欲自造生，浑噩无心灵，彷徨复思明，缘因混沌故，阴阳两仪分；天地轮回承，万物是非分，欢喜齐欣乐，哀愁共怜悲，对错难相和，斗争自生秽，天地轮回毁，万物是非随，心恸重创世，法则玄冥升，心灵一元始，还真自此仙。
　　※除仙真以外唯有仙圣可通过契合真境轮回从而免受混沌吞噬吸收踏入真境。仙圣未获仙真许可无法涉足主位面。

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　　♚修真境界简述：
　　☆凡：四重天以下，明虚妄，持本心。
　　☆灵：四~六重天，习大道，蕴己道。
　　☆圣：七~九重天，轮回契，因果缘。
　　☆真：无尘惑，自永恒。
　　♢真修:即修炼玄法或冥法的修士，亦可称为仙修、修仙者、修真者。
　　♢玄法:化天地灵力为炎寒之力凝练心灵以悟大道之道法。
　　♢冥法:化天地灵力为枯荣之力凝练心灵以悟大道之道法。
　　△唯有真修洞彻虚妄明心见性方可渡化天劫链接命运星河羽化出真灵，升化为仙灵。
　　△唯有仙灵修持己身不为外物所侵方可跨越命运之星河契合真境轮回，升化为仙圣。
　　△唯有仙圣明悟真实虚妄无惑无尘方可超越轮回，升化为仙真。
　　※除仙真、仙圣以外，唯有仙灵自身可隔绝其与命运星河之间的羁绊；唯有仙真能隔绝仙圣与真境轮回之间的羁绊；仙真超越轮回自在永恒。
　　※仙灵或仙圣若未与命运星河或真境轮回隔绝纵使其真灵毁灭亦可转世重修，但若与命运星河或真境轮回隔绝其真灵毁灭则会真正消亡。
　　※仙灵或仙圣若与命运星河或真境轮回隔绝只会失去不灭之特性，其境界不变。
　　※真修涅槃：因真法道则之故，真修须于主位面之千年（真境之日月轮回36万次）内得成真灵道韵踏入灵境升化为仙灵，否则不是功散道消便是心灵泯灭化入轮回。
　　※通常非真修之事物境界达至三重天便可长生久世。
　　◎太虚之内唯有原本记忆及思想的消失，亦即原本心灵的泯灭方才意味着原本个体的死亡，虽然其形骸依然会衍化出新的心灵，但那已然不是原本的个体，且那新的心灵通常只是无自我认知的灵识而已，其无法自行衍化为灵觉，当维持其存在的灵力消耗殆尽之时即会彻底消逝于天地之间。
　　※若能够将死亡个体的所有记忆及思想再现，则可以称之为此个体的复活，但那对于能够单凭己之力便能轻易完成此举者而言已失去了原本的意义，是故凡世万物于仙而言皆是虚幻。
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　　♚道术简述：
　　☆术法：事物之心灵之力结合大道法则所化。其可改变灵力之形貌，无法改变灵力之属性，故又名为规则。
　　☆道法：仙之心灵之力结合大道法则所化。其既可改变灵力之形貌，亦可改变灵力之属性，故又名为法则。
　　※道术唯有结合灵力才能发挥出效果，其表现形式为符纹。符纹之形象可以是任何种类的文字或图形，其中通过肢体之动作结合灵力形成的符纹亦可称为印诀，通过喉舌之动作结合灵力形成的符纹亦可称为咒语。
　　※道法是修炼灵力之法门，唯有仙可创造出道法，非仙者无此能力，但可通过得悟仙所传道法之意境获承此道法（得悟仙所传道法意境者会于其心灵之中化生出道法符纹，此道法符纹之威能随其心灵境界提升而增强，亦随其心灵泯灭而消亡）。
　　※道法修习者的灵力属性因所修道法而异，非道法修习者的灵力属性为弘承属性，弘承属性之灵力只具备基本的强化与同化能力，因此万物皆可通过吐纳饮食的方式蓄积灵力进化（道法修习者心灵泯灭其道法符纹即会随之消亡，其形骸余存之灵力则会渐变为弘承属性之灵力）。
　　※除基本的强化与同化能力以外，不同种类的灵力具有不同的特性，此特性不因事物的结构而变化，除此之外，以某属性灵力结合特定术法构筑出的事物会因相互作用而表现出与其他属性灵力相似的效果，但此类效果会随事物的结构而变化。
　　♢非仙者虽无法直接传授道法予他物，但在其得悟道法意境化生出道法符纹后与同属性灵力事物繁衍出的直系后裔皆可得传其道法符纹获承其道法。此传承只会发动于其直系后裔初次诞生心灵之际，是故无法通过夺舍获承道法（因真法道则之故，未达灵境之真修无法将道法传授于任何事物）。
　　※修习不同道法者唯有经外物调和才能繁衍出直系后裔，且此直系后裔通常最多只能获承其双亲中某一方的道法（非道法修习者不需外物调和便可与非真修之道法修习者繁衍出直系后裔，且此直系后裔亦可获承其双亲中道法修习者之道法）。
　　※繁衍后裔的方法皆须消耗心灵之力，且境界越高繁衍难度越大，稍有不慎轻则心灵受损境界跌落，重则心灵泯灭化入轮回（境界超越三重天之事物无繁衍能力）。
　　※虽无法通过夺舍获承道法，但可通过心灵融合获承道法。心灵融合具有极大风险，融合双方于融合期间亦无法使用道术，且双方之间若心存间隙则无法融合，强行进行融合轻则心灵受损境界跌落，重则心灵泯灭化入轮回（因真法道则之故，真修无法进行心灵融合）。
　　△真修之修炼进度及道术威能皆强于同境界之非真修者，同境界之事物间的修炼进度及道术威能之强弱只取决于其自身觉悟的高低与力量运用方法的优劣（道术威能会随境界提升而增强，但修炼进度却会随之减缓）。
　　※初始心灵为灵识之事物皆拥有道法符纹，具备自行衍化出灵觉的可能，但若此事物之初始心灵泯灭，道法符纹即会随之消亡，其从此再无法依靠自身之力衍化出灵觉（初始心灵为灵觉之事物绝大部分不具备道法符纹）。
　　※诞生之初境界越高之事物越难衍化出灵觉，诞生之初境界超越三重天之事物衍化出灵觉的几率近乎于零。
　　◎“玄冥鉴”乃仙真所创，其内存有真修法门。其遍布于天界各处，后因忘川之变仅太玄境尚有遗存，余者皆消散无形。
　　※凡得悟“玄冥鉴”中意境者皆可获承真修之法门，踏入修真升仙之途。多数道法虽可兼修，但真修两法无法兼修，强行兼修玄冥两法只能导致心灵泯灭化入轮回之结果。
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　　♚法器简述：
　　☆凡器：以凡材（境界低于灵境之事物）结合术法创造而出的事物，丹药等物亦属此类。具灵识，有几率衍化出灵觉（部分凡器诞生之初即具备灵觉）。
　　☆灵器：以灵材（境界堪比灵境之事物）结合术法创造而出的事物，丹药等物亦属此类。具灵识，有几率衍化出灵觉（任何灵器诞生之初皆不具灵觉）。
　　☆圣器：真修渡化六九天劫后道意大成之具化体，仙圣化身，心之凝结，一仙圣唯有一圣器。
　　♢术法品阶越高其结构便越复杂，施展难度亦会随之增大，故出于解决施法难度等问题而事先将术法符纹刻印于载体中形成的事物即为法器。部分法器唯有与其心灵契合者才能使用，余者无法使用，故此类法器被名之为本命法器。
　　※本命法器若道法符纹，其属特殊类法器，乃各道门所传之根本，其与其主之心灵融合为一体，是故两者一荣俱荣一损俱损，但本命法器之威能无法遗传给其主之后裔。
　　※因心灵融合具有极大风险，是故单个修者通常最多只拥有一件本命法器。本命法器之契约者心念之间便可以灵力具化出本命法器之分身发挥其威能，此分身即使损毁亦只是在其重新显化而出前暂时无法发挥威能而已。
　　△事物之躯壳含有的术法符纹品阶越高数量越多其结构相对同境界之未刻印术法符纹之事物便越脆弱，稍有不慎便会轻则导致心灵受损境界跌落，重则导致心灵泯灭化入轮回，是故修者除在自身躯壳内刻印必要术法符纹外，通常会借助外物解决高阶术法的施展难度等问题。
　　※心灵（魂体）是万物之根本，躯壳（魄体）是万物为保护心灵及解决施法难度与施法效率等问题而以灵力结合道术构筑出的装甲（通常事物达至一重天便可不借助外物感应到心灵与灵力）。
　　※因主位面之事物可通过心灵使用灵力结合道术变化形貌，是故主位面之事物皆以本质特性作为身份识别标准（本质特性通常指灵力属性与心灵气息，前者为种族识别标准，后者为个体识别标准）。
　　◎因灵力具有同化性，且主位面间的天地灵力强度通常为一重天，是故境界未达二重天之事物的心灵若于主位面脱离躯壳即会被天地灵力所同化，从而导致心灵泯灭化入轮回（于主位面通常达至二重天便可不借助外物仅凭自身灵力化形幻影制御空间；主位面之事物的境界即灵力强度最低为一重天）。
　　◎因灵力具有同化性，且次位面间的天地灵力强度通常处于一重天以下，是故境界未达一重天之事物的心灵若于次位面脱离躯壳即会被天地灵力所同化，从而导致心灵泯灭化入轮回（于次位面通常达至一重天便可不借助外物仅凭自身灵力化形幻影制御空间；次位面之事物的境界最高可达至一重天）。
　　※因仙可直视真实化生万物兼且具备不灭之特性，是故仙于升仙舍去躯壳之后便以真灵存世；除仙以外之事物的灵力容量皆有其极限。
　　※躯壳若损伤可使用灵力进行修复，修复躯壳所需之灵力与躯壳受损程度等因素有着直接关联。除仙以外之事物若欲重塑躯壳则需借助外物才可在此过程中不至于因灵力使用过度而损伤心灵。
　　※躯壳若损毁亦可通过夺舍而获得新之躯壳，但夺舍具有风险，夺舍者夺舍境界较其低之事物获得的躯壳会因无法承受其心灵之力而崩毁，夺舍境界较其高之事物会遭致反噬，是故夺舍者通常只选择与之同等境界的灵识事物为夺舍目标。
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　　♚玄清三境简述：
　　☆边境洪荒：位处玄清外围，其内由天道宫携神魔巫妖四大族群共治之。仙真以外之事物于边境洪荒内皆会受制于大道法则，力量限于灵境以下。
　　☆穗境忘川：位处洪荒与太玄之间，其内虽无万里山原，但岛屿万千，空间变幻难辨，尤以蓬莱、瀛洲、方丈最为神秘莫测。
　　☆圣境太玄：位处玄清中央，生灵多居于界域之中。除三千仙域以外尚有无数中小界域。
　　♢因神（佛）修与魔（鬼）修之信念及所行之道相互背离之缘故致使双方争斗不休，以致众生嗟怨求告于天。仙灵有感于此，乃聚立三千仙门创设三千仙域，仙域之内神（佛）道辟易，凶魔（鬼）封禁。
　　※因仙灵道法之故，神（佛）修于三千仙域内无法获取愿力，且若在主位面之三天（真境之日月轮回三次）内未出仙域之神（佛）修包括其使徒皆会被强行驱逐；因仙灵道法之故，魔（鬼）修签订的眷属契约于三千仙域内均会失效，且仙域外之心灵狂乱之魔（鬼）修皆无法踏足仙域内。
　　△蓬莱：浮游陆屿，碧游宫所在地。
　　△方丈：浮游陆屿，梵音寺所在地。
　　△瀛洲:往来三境之渡船，只渡有缘。摆渡人与真境轮回、天皇伏羲、地皇女娲、红尘散人皆为元始仙真化身。
　　◎因仙可直视真实望断时空念化万物，是故太玄境三千仙域之内的万物生灵无种族偏见，但仍有家族门派之争（仙不会轻易干涉凡世万物之命运因果是非曲直）。
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　　♚玄清洪荒境四大族群及其相关简述：
　　☆神族：聚愿修身者及其使徒（使徒眉间纹徽是契约与力量的媒介，使徒凭此可与其主链接交流）。
　　☆魔族：聚怨修身者及其眷属（眷属眉间纹徽是契约与力量的媒介，眷属凭此可与其主链接交流）。
　　☆巫族：仙灵依据真修及不同事物之特性创造而出的先天灵觉族群（巫族灵力属性为折返，其可将自身所受伤害力部分转化吸收以增强自身）。
　　☆妖族：灵识事物经修炼进化出灵觉后的统称（妖族不经外物调和繁衍出的直系后裔皆无灵觉，但皆拥有道法符纹，具备衍化出灵觉的可能）。
　　※隐族:除巫族以外的拥有道法符纹的先天灵觉族群，多数依附于巫、妖两族。
　　※神族与魔族诞生之初不具灵觉，但当其聚集足够愿力或怨力达至二重天时便能以自身之力衍化出灵觉。
　　♢在无抵触且不经外物调和的前提下，除弘承属性灵力事物可强化任何属性灵力事物以外，唯有真修及同属性灵力事物可互惠互利（真修不需外物调和便可将自身灵力属性转变为弘承属性）。
　　♢在灵力属性不一且不经外物调和的前提下，境界高者仍可吸收境界低者以增强自身，但境界低者无法吸收境界高者，强行吸收轻则心灵受损境界跌落，重则心灵泯灭化入轮回。
　　△边境洪荒因太古忘川之灾而失却道术及相关传承，诱使神修至此传播神道，扶植弱从镇压强逆唯魔可抗，是故于洪荒神与魔皆为强大之代名词。
　　△愿力与怨力皆属心灵之力，其本质为缠绕着灵觉事物情感记忆碎片的灵力。缠绕着正面情感记忆碎片的灵力亦可称为愿力，缠绕着负面情感记忆碎片的灵力亦可称为怨力。情感记忆无法改变灵力之属性，其只是事物命运轨迹的标记。
　　※神修必须获得信徒认可才可通过神修之法聚合愿力修持自身，且若其一旦为信徒所遗弃，则此神修之灵力会随之溃散消亡，心灵亦会因此泯灭化入轮回（神修之使徒是通过与神修签订契约而获得力量者，等同于神修之分身，其虽因此可长生久世，但亦因此而难以违逆其主之意志）。
　　※魔修唯有在众生嗟怨时才可通过魔修之法聚怨力而生。境界达一重天及以上者若以自身消亡为代价发下咒誓，其自身灵力即心灵之力会因大道法则之故衍变为血咒魔纹侵蚀其所怨者，并最终衍化出魔修之茧。除仙以外唯有梦昙花可消解祛除血咒魔纹（魔修之眷属是通过与魔修签订契约而获得力量者，等同于魔修之分身，其虽因此可长生久世，但亦因此而难以违逆其主之意志）。
　　△太古之时天地纷乱无序，争斗无止无休，以致众生嗟怨求告于天，仙圣有感于此，遂分化三境并创神魔之修代行世理。神修聚愿修身济世泽民，魔修聚怨修身噬凶食恶，两者制衡纷乱始和（神修之法乃昊天所创，魔修之法乃刑天所创）。
　　※神族灵力属性为烚属性，其拥有引发积极情绪的特性（神族只认可拥有先天灵觉的弘承属性之灵力事物为人类）。
　　※魔族灵力属性为漓属性，其拥有引发消极情绪的特性（灵力所有者可依靠自身心灵选择灵力的使用时机与目标）。
　　◎天道二圣主:真修，边境洪荒监管者。因仙灵道法之故，其濒临死亡或渡劫时会随即转世重修，真法修至三重天便可回复宿世情忆。
　　※真正意义上的转世是事物心灵泯灭后自行修复之过程，唯有仙具此能力，其余事物的所谓转世只是通过重塑躯壳或夺舍等方式获取温床进行疗养的过程而已，一旦其心灵泯灭便身死道消化入轮回。
　　※神霄殿、阎魔殿、妖峋殿、祖巫殿乃四大族群为维护自身权益所创，是故其虽拜服于天道宫，但彼此之间并不和睦。五大组织于洪荒境各处皆建有分部，主要依靠传送门、通讯塔等方式进行联络与管理。
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　　♚《沧月魅影》下篇主要人物简述:
　　※萧易寒（洪荒境阎魔殿阎尊，灵器奈何↣随水难轻往，逡风易回长，喜鹊鸣空燥，杳蝉声鄙高，人欢勿与我，情酬不须康，明月当千醉，不枉暮夜长）；
　　※水无痕（洪荒境玄主，灵器玄央箫↣鸾凤比翼鸣，流岚何馨怡，却步彷徨错，悠悠子衿青）；
　　※步非烟（洪荒境冥主，灵器未冥琴↣叆叇风相望，霜露晴难长，遥遥潇湘雨，渺渺琴依裳）；
　　※唯睿斯緹（洪荒境欧勒帕大陆神明，灵器火云沙↣云沙火中化，望玉际何涯）；
　　※百晓生（洪荒境天道众，灵器封影鉴↣是非雪中验，因果自此别）；
　　※南宫染（洪荒境天道众，灵器三生镜↣今昔来何是，示探未可知）；
　　※北堂凌（洪荒境天道众，灵器幻心戒↣箱庭世间情，脉脉可缘心）；
　　※漓煙（暗风春雨入情怀，何处云台惹尘埃，湖畔垂丝拂杨柳，自影徘徊月何来）；
　　※曦月（三分情缘难轻往，四时琴箫易回肠，沧海西月盈秋夜，丛林东皋映日桑）；
　　※翊明（谂言之化名。别离碎我为微尘，和爱和愁病已昏，虽为云汉遥玉露，还是梦中另一人）；
　　※爱萌（阎尊怜爱，朦胧不识机，冰翎樱夜雪）；
　　※舞依（东御魅姬，宛如风铃花，翩跹随风化）；
　　※茜嬅（梦尘恋人，似若雾澜华，炫惑自畅达）；
　　※释天（太古青帝，梦尘原身，圣器释天剑↣无虑无求亦无忧，随心风往自悠游）；
　　※刑天（太古白帝，曼德森原身，圣器刑天斧↣尘缘是非无遵尺，因果量衡自吾持）；
　　※昊天（太古黄帝，圣器昊天镜↣幽明浮世随吾愿，缘生缘灭自如是）；
　　※苍天（太古赤帝，圣器苍天鉴↣是非因果本虚妄，有道无道尺自衡）；
　　※梵天（太古玄帝，圣器梵天印↣因果缘世唯心起，执迷烦苦何自妨）；
　　※楚寒（星帝，圣器清流荧↣浮生如梦渺长风，终是虚妄心自空）；
　　※天歌（东御，圣器承影剑↣踏星风随罗天舞，我自横空孰与齐）；
　　※玉清（圣器青萍剑↣清平虚海应如是，甘涩相宜自衷持）；
　　※太清（圣器鸿蒙清莲↣鸿蒙无絮本为空，何自蒙胧心困曈）；
　　※上清（圣器混沌钟↣混沌有厄拂尘绪，修持真韵自长泓）。