留意文中大篇幅对于黑暗之森的描写。
其中之人,皆非捏造,而有原型对应。
古来皆此。文字的魅力无外乎于此。
对于吾之所咏所叹之物,
明者亦明,知之者,亦无需缀文,文在己思,他人之授、或有偏颇。以使众人陷入为主,蒙蔽他人之思想。罪莫大焉!
古之先哲之思,圣人之想,概述完尽矣!然书籍在册,何以后人而不知不明者!具因一人之思,受时缀事、亦或是妨碍于当时之世,隐言而不为后人知。不真传不明,不明叙不知,知而不践,祸之后人。故并非代代有贤人志士,将传真道!先人以毕生心血,著于一书一籍之中,岂非毛头小儿一日一时可以知之?岂不谬哉?或有今人假借圣人英明,熟记于心。终日惶惶而言“子曰”“孟曰”“古人曰”者,但其行不思检,名利锥心,只授之于笔墨文字,教学者以朗诵歌咏背诵,其人不知书意,尽述其情,祸乱人心,教世人难辨真伪,或明知其谬,不假深思,传于他者!枉费心机,只攀高位。凡以资格而论!或曰:今有二童子,一人低贱下微,虽不识笔墨,终日欣欣于山林河川,践行本心,见山高而感其宽厚,视长流而思其深远,睹天地则哀其鳞介,视之所见,皆有所思,闻之所听,苟有忘怀,嗅之香腐,具有感怀!或、有一儿,终日乾乾,习文学说,睹物无思,言曰“书中自有黄金屋。书中自有颜如玉!”或、有人问之,背诵他人,岂非是他人哉?
古之文,著人虽泛,其意“君子”“小人”之类矣!著物既多,无外乎“山”“川”“天”“地”加之以所思所想“喜”“怒”“哀”“惧”矣。其意非在山川自然矣?非也!人之矣!此人非彼人,自己也!何为自己?如何鉴之?去名利于繁华,处荒芜平淡之境,一人而已!他人之思非己思,他人之想非己想。以他人为重,自己轻之。以自己为重,他人轻之。其二皆非可选,故,他人之所思所想,记忆于心,而行之于事。真则铭记于心,假,亦铭记于心,其中何以使他人谬哉?盖须深思矣!即为参照,不重不轻,是为真境界!
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作者有话说
第8章 第一章 涅磐重生