自此,一个悬疑的故事,正在展开眉目,作者可以保证,文中出现的任何人,任何事,并非是胡乱捏造,而是有意为之。意在让诸位可以寻着这些蛛丝马迹,找到故事的原委、真相。体验一种,掌控他人宿命的感觉,即便无法改变什么,但依旧可以如先知般,窥探一切。而这种感觉,既是“观察”。所谓观察,分为三种:一,“先知者”二“践行者”三“观察者”此处之观察,只取“看”之意义。之所以会有如此设定,意在让诸位能够有所思考,而不仅仅满足于,作者笔下众人诸事皆物!也就是说,此篇小说,能够让诸位在今后观看其他书籍,亦或是小说的同时,能够怀揣异议、感思,体会作者的深意,而非一味地痴恋于男女情长,缠绵悱恻。每一个优秀的作者,在书写小说,创设故事、人物之时,都是在剖析自己、亦或是他人的灵魂。这样做无非是在给能够看到小说的人们,创造一个,‘喜’‘怒’‘哀’‘惧’的一些特定参照。而这些参照,才是书籍与小说的真正意义!他并非是想让众人沉浸于此,而是希望读者们能够怀着这份参照,在自己的世界、现实的生活当中,更好地生活!而非生存。自从上古时代,创造文字和语言之时,人们就有意的追求更加完美的生活,而非一味地吃,喝,玩,乐一类欲望的满足感,他们创造了一些诸如,书籍,诗词,歌赋,曲剧,舞蹈,等一系列培养‘性情’的媒介物,人们得以在水深火热的现实生活中,从这些媒介中寻求到某种‘来自快感’的享受。何谓读书?“所谓读书,是为了更好地生活!”然的并非是,在于人前的卖弄,一纸文凭,亦或是他人的肯定!就如同先古时期,人们之媒介,无外乎,祈福舞蹈,生存技能等一类可以令物种繁衍生息之物罢了。但随着时代的逐渐发展,人们逐渐脱离了那个物质贫乏的年代,但时代中日益膨胀的欲念,却愈演愈烈,致使贫富差距的拉大,使得人们存在于一种新型的、源自于‘精神、灵魂’的刀山火海之中。攀比,羡煞,骄纵,顽劣,等一系列有损‘性情’之物的大量产生,使得长久以往人们所积累下来的‘文明’‘道德’‘修养’‘文化’等一系列优秀的传承相继沦陷。在这沦陷之下,“自己”这一深刻的概念,越发的不为人所深知。这体现在一系列“自卑”“自负”“盲目”等偏离本心、本性的行为的发生。有些人们,抛掉最真最好的自己,盲目追求他人的成绩,与功业。这无疑是对“见贤思齐焉,见不贤而内自省也!”一句深刻道理的偏颇。之所以这么去说,是因为,大多盲目的人群,只一味追求‘声’‘色’等一系列使自己更加盲目无知,无从辨别是非的行为。亦或是,“见不贤亦思齐焉”。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”此意言之今时今日便是“以善而无力为,恶而不得不为之!”。这样一种活在自欺欺人之下的人们,是可悲的!令人发指和可笑的!亦或是随波逐流从而迷失自我,始终活在他人的言语之中的人群们。为了得到那来自于‘音’‘色’的夸赞,不惜重金进行那“磨刀霍霍向猪羊”的行为。“君子爱财,取之有道。人皆爱美,用之有方!”但随着时间的积累,这其中最大的诟病便是“无方”。在先前所讲之沦丧的影响下,“善与恶,美与丑”的概念越发的模糊,致使有些人们难以定位自己、发现自己,亦或是在现实的摧残下,不再相信真理和自我的力量,这无疑是可哀的!在尝试过诸多“爆发无力”之后,终是选择“在沉默中死亡了!”其中的某些原因,既是,有的人们选择了一种错误的,对待读书学习和生活的态度。但这至少是可喜的,因为书籍,仍旧发挥着它某一部分的价值。
不得不说,在这样一个虚荣的大浪潮中,仍有那么一些孤独着且又不甘寂寞的灵魂在书籍的汪洋中寻求解脱。这是多么大的一件幸事啊!噫嘻、快哉!对于这些人们,或许更能了解《天堂树》这一书籍存在于当时今世的一个重要意义!作者也将尽其所能的将这样一个“有点不简单”的故事,以一种另类的方式,呈现在诸位志同道合之士的面前。也会更加深刻的阐述“心之所向,便是天堂。欲之所往,既是地狱”这一理念。但这一理念的存在,无疑于上文所说的那样,仅仅是作为一种参照而存在。毕竟作者亦是一介凡人之躯,并无甚圣人之想!不为世间之名利者,无。但又区别于名利者,谓“道”。所谓无名为万物之始,有名为万物之母。凡道之可道道之矣,足矣!
赠词
江山能大,几人怀抱?更那堪,乾坤颠倒。
山川不待人。叹万古霜秋,不胜寒光,总飘摇!
风絮满帘梢,看苍黄。梧桐飞落,琉璃郊野,几人叹那少年衣裳?
可怜槐花眸子清秀,芳华神州,归路无栖处。
大道正沧桑,谁来扫?
古月人短笔耕引
致尚
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作者有话说
第7章 第一章 涅磐重生