《读史做女人系列》君子心

7、3.息夫人（1）生命之上 前阵子作家

　　前阵子作家陈岚抛出了石破惊天的“□□不反抗论”，在网上引起了卫道士们跺足捶胸的痛骂，其实不管言词如何花样百出，针锋相对的焦点便是“生命意识”。在陈岚看来，生命大于一切更大于贞节，没有了生命，一切都是枉然。而在卫道士们眼中，生命之上有一种无论如何也无法撼动的东西，这个东西叫做气节。

　　从小就习惯了“饿死是小，失节是大”与“舍生取义”的中国人们很难想象咱们老祖宗也有所谓“拔一毛而利天下不为也”的呐喊，春秋战国是诸侯国的混战，也是诸子百家学说的混战，最终上位的其实不是儒家，而是法家。（只是到了汉代，因为统治的需要，儒家与帝王之术相结合，才奠定了独尊儒术的天下。）

　　在那个混乱的时代，孔孟惶惶不可终日的游走于列国，唾沫横飞地推销自己的学说，但是一直没有买家，原因很简单，诸侯都不是傻瓜，在那个乱世去实行“气节大于生命、理想大于现实”的原始儒家价值系统等于自杀，在那个兵荒马乱的年代，生命才是一切的一切。

　　不过让孔孟在天之灵心慰的是，在后来的几千年里，他们的敦敦教导被一代又一代延续下去，传承下去并固化下去，成为几千年士子们的文化价值的归命所在，生命之上，有一种东西叫做“气节”。

　　因此，文天祥们的死才具有了一种意义。这阵子看明月的《明朝那些事儿》，臣子们前赴后继，百折不挠、捍不畏死地去守卫着一种东西，杀头抄家流放都在所不惜并以此为荣，而那种誓死守卫的或者是祖制，或者是礼仪，或者也许是说起来可笑的一件荒唐事儿（如嘉靖皇帝必须认自己的哥哥做爹），其实背后隐藏的是儒家文化的价值传承：气节，他们成功的实践了古代臣子们最理想的死法“武死战，文死谏”。

　　可是人就是人，今天清明节，是生命逝去者的节日，可能只有每年这个时候才会让活着的人记起逝者，鲁迅曾经透彻地说过，再大的逝者也只能在活着的人眼里留下淡漠的影子，生命在继续而记忆不足留恋。《笑傲江湖》最后，恒山之颠、英豪俱尽，金庸发出了这样的感慨—— “自古帝皇将相，圣贤豪杰，奸雄大盗，元凶巨恶，莫不有死！”

　　对于个体而言，生命是一切的终止。人就是人。

　　因此便陷于了这样一个矛盾，在生命之上，是气节，而生命本身则是终结一切的开始，如果生命本身消逝了，气节又算是什么？对于死亡的个体而言，那种所谓的气节意义已经消失，意义是留给后人的，而他本身，已经终止。

　　所以，息夫人的悲剧才具有了一种特殊的意义，“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”（《题息夫人曲》邓汉仪•清）