《读史做女人系列》君子心

55、13.黄氏（3）何为最美 也许黄氏不

　　我始终没有弄清这位一流婚姻专家的真正名字，民间传闻里她似乎叫黄月英，有人考证她叫黄硕，可是关于她的正史记载的太少，在不确定的情况下，叫她黄氏也许更合适些。

　　在封建时代，你很难寻找这样一段完美的爱情神话，诸葛亮为她守贞如一，她亦与夫君同生共死——《三国演义》里有这样描述：武侯之子诸葛瞻，字思远。其母黄氏，即黄承彦之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。武侯之学，夫人多所赞助焉。及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子瞻。瞻自幼聪敏，尚后主女，为驸马都尉。后袭父武乡侯之爵。

　　“夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子瞻”。——如果不是有爱情，只是封建礼教的束缚，聪明如黄氏又何必殉情？临终遗教——儿子也并没有让她失望，诸葛瞻在蜀国灭亡之际子孙二人以身殉国，成全“忠孝”之名。

　　如果不是爱——

　　音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克小姐为他神魂颠倒；查米拉比戴安娜容貌成几何级差距，可是查尔斯却为她离婚再娶；《侠客行》里石清缓缓地对比自己妻子美貌得多的芳姑道：“梅姑娘，我不知道。你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”……

　　那么，什么才是真正爱情，美貌与爱情之间距离有多近？又有多远？

　　我甚至在百度的字典查不到“爱情”这两个字，因为涵义太丰富，什么都是，又什么都不是，但是看官们注意了，无论什么样的爱情，里面都必然包含这个一个因素——性吸引力——这才是爱情里的所谓“美”。

　　这个世界上，我们有公认的美人，但是你未必能对他/她产生爱情，大家都夸张刘德华帅，但是你爱他试试？——杨丽娟不是人人都做得来的，是需要许多变态程序的——那为什么他/她很美你却爱不上？是因为他/她只具有了“性吸引力”的一个方面——外在美。

　　一个人的外在是性吸引的基础，气质才是性吸引的核心，在“爱情心理学”上这样解释气质——“气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表现出来。平时所说的“风韵犹存”，就是性气质的美感。两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现，”

　　而气质是需要内心来衬托的，只有你的心智、理智、柔感符合了对方潜在的心理模式，你在他的眼里才具有“美”的可能。

　　此外还要有性感这个催化剂，“它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的性感表现在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的性感集中在躯体，如肌肉和眼神上。”——我从来没看出舒淇美在哪里，但是我的一个异性朋友最是迷恋，有天仔细看了看，果然，她的女人“性“的特征非常明显，难怪成为这位朋友的“性感女神”。

　　此时看官是否明白了？！——之所以有查尔斯之于查米拉等，是因为爱情的“美”不是外在美，而是包括外在、气质与性感的“性吸引力”。因而我们可以这么下结论：

　　也许黄氏不具有外在美（黄发黑面），但是她却以自身的气质（内心符合孔明的心理模式）与性感（也许她身材很好？）弥补了外在的不足，从而构成爱情里真正的“性吸引力”——起码她对于孔明，是“最美”的。