《读史做女人系列》君子心

39、11.班昭（1）《女诫》之戒 这是被现代

　　这是被现代人一直痛骂的书籍，连鲁迅都称之为“丑陋的封建思想”，大才子李敖认为是“集了压迫女人思想的大成”—— “在古代，有一件怪事：男人离不开女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，连女人也看不起她们自己。”

　　他指的就是班昭。

　　从某种程度上，班昭的《女诫》确实是在看不起女人自己。

　　《女诫》分为“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”七篇，共约1，700字。

　　在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经•小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”认为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本份。

　　在“夫妇”篇中，班昭认为丈夫比天还大。丈夫与妻子的关系是“御”与“事”，即丈夫统治妻子，妻子侍奉丈夫。“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”。一个和谐的夫妻关系，就是，丈夫是家庭中的统治者，妻子则是家庭中的臣民。

　　在“敬慎”篇中，班昭说：“男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。’然则修身莫若敬，避强莫若顺”。这里班昭论述了妻子对丈夫应持的“敬顺之道”。主张，男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫，即妇女应怯弱、柔顺。

　　在“妇行”篇中，班昭提出了女性道德行为的具体要求“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功：“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。贞静清闲，行己有耻，是为妇德；不胡说八道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”。

　　在“专心”篇中，班昭说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之。”

　　在“曲从”篇中，班昭说：“然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”这是在教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，必须曲意顺从。

　　在“叔妹”篇中，班昭说：“然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：‘在彼无恶，在此无射’其斯之谓也。”这里说的是妻子与丈夫的兄弟姐妹相处之道，她告诉妻子们，要识大体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行。

　　这种所谓的“自我奴化教育“，也活该班昭挨骂，它成为封建历代女性的教科书，现代的女权主义者一般看了要吐血。

　　但是，看官们注意了：

　　1.班昭是邓太后的老师，邓太后后来的很多政治决策大多出于班昭的建议。那么就《女诫》表面的“卑弱”而言，跟邓太后的作为岂非正好相反？

　　2.班昭出身大家，诗书兼通，才华横溢，做此书时已经五十多岁，女儿肯定出嫁了，要教育也来不及了，她本身就不太符合我们现在理解的《女诫》里的规范，那么这样一个集教育家、文学家与思想家一身的女人究竟想表达什么呢？

　　不管后代怎样利用《女诫》，直觉告诉我，这样一个早慧而自省的女人，绝对不再所谓“封建礼教“内止步。