《读史做女人系列》君子心

255、二、鱼玄机（15）话说唐朝道教（一） 人走到末路

　　我小时候曾经看过一部历史电影《大清炮台》，刘晓庆主演的，印象里倒不是导演刻意营造的悲壮，而是在英法联军炮击下，那个巡抚穿上道衣，指着木剑，在战场上作法——你不得不成八十年代的片子更多一些人文气息，在那虔诚的狗血妖术里，是一个强大帝国的无可奈何的陨落与悲哀……

　　人走到末路就会自我哄骗，国家亦然。

　　晚唐时期，藩镇割据更加严峻，地方的分裂，军阀的混战，宦官的专权以及接连二三的农民起义，让这个曾经无比强大的帝国，挣扎着走向落幕_这不是人所能左右的，哪怕权倾天下的皇帝——晚唐诸帝虽然名声不好，心里都门儿清。

　　而就在这种岔道上，不同的人做出了不同的选择。

　　有人选择了有为反击。

　　宣宗。

　　这位皇帝是他是唐宪宗的第13子，唐穆宗的弟弟。唐敬宗，唐文宗，唐武宗的叔叔。是晚唐最后一位值得一提的皇帝。

　　自古以来，为人君者可不是什么一般人，面对着无限膨胀的权力诱惑与人性的考验，必须忍所不能忍，狠所不能狠——宣宗在光王时被自己的侄子文宗、武宗所忌，必须假装痴呆来躲过权力的倾轧，后来在民间又历经磨难，靠着运气和计谋才偏得宦官们拥立他登上王位，面对的，是一个矛盾交杂徐徐下沉的帝国，他选择了有为。

　　限制宦官，把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，又明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，人称“小太宗”。

　　可那又怎样？

　　大唐帝国的根本矛盾已经回天无力，土地矛盾引发的阶级矛盾，中央的宦官专权，地方的藩镇割据，已经成了这个王朝的肿瘤，还是晚期的，那又能如何？

　　最终，死于丹毒的他还是在受宦官的利用与操纵，回天无力。

　　谁都没有办法挽回这个王朝的命运——在这个时候，更多的人，选择了无为的逃避。

　　大中十三年左神策护军中尉王宗实、副使丌元实矫诏立其长子郓王为皇太子，癸巳，登位，为唐懿宗。

　　这是历史上有名的昏君，把他爹稍微挽回的李唐帝业拽到了更远处。

　　历史上说他在位十五年，骄奢淫逸侏儒俑，不思进取，宠信宦官，迎奉佛骨，面对内忧不知其危，遭遇外患不觉其难，把宣宗在位期间重新点燃起来的一点希望之光彻底熄灭了。

　　可是又能如何？他毕竟是个人，掌握着巨大的权力，自身又能力有限，看着无可挽回的败局，某种程度，只能寄希望于神佛的保佑和渺茫的宗教，无论是佛教还是道教。

　　咸通十四年（873）三月，懿宗下诏迎奉佛骨，他在鎏金银匾荷叶盘上篆刻的发愿文：写道“伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波”，又命一些道教徒在道教圣地设罗天打醮，修灵宝道场，祈祷大圣祖玄元皇帝（太上老君）用神力为“神孙”排忧解难，唐祚能绵延不绝——这正是他内心的真正想法。

　　咸通十年，庞勋造反，率领二万人南掠毫州，被唐军将领围困在县西歼灭——本来是一次很普通的战争事端，结果在皇帝的御用道士杜光庭编撰的《历代崇道记》里，成了太上老君神降——“懿宗咸通十年九月十日，徐州逆寇庞勋，领从党三千余人来亳州太清宫。其日宫北百姓三百余人，见老君自宫中乘空而南，须臾黑雾遍南川中。群贼迷路，自相杀戮，庞勋溺水而死，群凶自此殄灭。汴州节度使太清宫使李蔚具事上闻，诏曰：“吾国家系承混元，教导清净，□县旧里，圣祖故乡，宫宇具严，庙貌斯设。昨者余妖奔突，纵火将欲焚烧，阴雾覆闭于晴空，狂寇颠迷于道路，散逸原野，遂至诛夷。缅惟玄功，申兹灵贶。”内出青词，又委李蔚虔申告谢，布示中外，仍付史官……”

　　原来扑灭众位反贼的，不是多亏唐朝的众位将领，而因为李唐王朝的老祖宗太上老君施展法术。

　　这位皇帝能力远远不及老爹，困境却比祖上更为突出，帝国大势已去，外交内困，作为一个帝王既然做不了什么，就只剩下自我催眠式的逃避了，而他们王朝的正统性来自于天上的太上老君，那么极力崇仰自己的神孙性质，忽悠自己顺便也去忽悠天下不妨是个好办法（希望不要总有那么人起来造反）。

　　而对于道教徒来说，之所以在这个王朝昌盛，是因为从高祖开始就以道教教主李耳为祖先，因此它的命运跟李唐兴衰息息相关，在晚唐农民起义的暴风雨前夜，为了王朝也是为了自身生存，也积极与政权合作，投身于广大的忽悠事业里。

　　政治需要，是宗教兴盛的第一前提，只不过，这种兴盛并不是初唐盛唐的宽容博大，而是黄昏的末路晚歌。