《读史做女人系列》君子心

254、二、鱼玄机（14）话说唐朝道教（一） 这个宗教伴

　　作为唐朝的国教，道教对于这个时代的影响，一言难尽。

　　这个宗教伴随着这个王朝始终，甚至影响了它的政治走向，左右了社会风俗，改变了很多人的命运——它在唐朝的地位，比任何朝代都奇特。

　　我们都知道，在基督教发展初期的二百多年里，经历了无数次政府颁谕的禁制、逼迫以及民众暴力的对待，无数基督徒因此殉道，而在君士坦丁大帝(Constantine the Great，288～337．A．D)登位以后，迫于当时基督教发展的势力，国内外的政治形势以及本人的性格选择，他皈依了基督教，罗马帝国的大部份百姓也皈依基督教，不久，基督教便渐渐成为罗马帝国的国教，

　　宗教与政权如果结合，只有一个原因，政治需要。

　　一方面，宗教作为社会意识形态及社会组织对其特定的信徒群众产生的强有力的号召力，信徒近乎执拗的单纯的投入虔诚与信服。是统治阶级清醒的认识到通过宗教控制钳制人民思想的重要性，因而对宗教的扶持不遗余力。事实上他们发现了宗教是一种既隐蔽又简单容易的方法来操纵人民的思想情感以达到自己的目的。可谓“投资少见效快”。利用信众单纯的信仰，而达到自己复杂的政治目的。另一方面，宗教同样需要政权提供资金特权等资源来维系自己作为一个特殊阶层的生存发展，促进自身壮大，需要积极干预政治扩大影响广收信徒。两者各取所需，利益交织缠绕，紧密结合。

　　唐朝的皇帝姓李，“天子”“天子”，中国同样是一个君权神授的政治文化，你如果代表了上天，就取得了正统的优势性，而李家恰好具备了这个先天的优势；此外，道教是中国土生土长的宗教，鲁迅先生曾经说：“如果了解道教，就了解了中国”，它的信徒资源和本身文化心理是非常强大的，李唐皇室恰好可以利用这部分思想资源以及人力资源为自己的统治服务，同时，道教自然也需要利用皇权来扩大自己的影响，因此，从开国之初，就奠定了道教与政权紧密结合的形式——高祖李渊制定法令，公开宣布道教超越儒、佛两者之上，为唐朝国教。

　　此后的历史，触目惊心。

　　为了长生为炼丹事业做出贡献的皇帝数不胜数，明君太宗的最后一口气就是多亏道士帮忙咽下的，中晚唐时期，宪、穆、敬、武、宣五宗，也都程度不同地向往长生，明显死于丹药者就有三位天子（宪宗、武宗、宣宗）。

　　不仅仅如此，看官们想，皇帝宁死也要吃丹药，那么对道教的尊崇可想而知，而其政权核心的地位，自然让周围的道士跟政治脱不了干系，不少著名道士出入宫廷，备受优礼，有的甚至被奉为国师、帝傅：太宗的心腹房玄龄、杜如晦遵其命“着道士服，与无忌”秘密进入秦王府，策划了著名的“玄武门之变”，曾经“出家为道士”的魏征，则是促成“贞观之治”的最大功臣；深得高宗信任的道士叶法善以“有亏政理”，从道教的角度劝谏高宗政事；则天时期盛宠一时的张易之兄弟因“善冶炼药石”，被成为神仙“王子晋后身”；玄宗时期，道士李含光甚至让玄宗按照《道德经》治国；肃宗时最信任的权臣李泌更是“常持黄老鬼神说”……——如果说唐朝前中期，道士还只是活跃于朝廷的政治舞台，参政议政，那么在幼微生活的晚唐，则成了统治者的一种寄托。