《读史做女人系列》君子心

233、一、文成公主（35）敬业的表演 此时，太宗

　　此时，太宗选择文成最主要的原因，慢慢显露了出来，她是文成，文成公主。

　　历史上并没有记录她发神经的经历，似乎更多的是他们貌似恩爱的过程，在这个历史表演里，松赞干布一直占主导性的（为太宗也是为吐蕃），而文成很少发言，她沉默且配合，尽管，她知道了很多不想知道的“背后”。但她配合。理性强使她坚强地面对着这份尴尬——

　　问题PART 1：一个女人，除了爱情还有什么？

　　答案：如果拥有了爱情就不再需要什么，但是失去了爱情也能拥有一些东西，一些东西。

　　文成回头，没有歇斯底里，也没有人性变态，回头，选择了她的起初：政治与佛教。

　　她没有忘记自己的使命，她就是因为这些目的来的，她冲动过、憧憬过、激动过，如果没有回头，我们会在历史上看到文成公主客死异乡的悲剧，可是没有，但是现在一切都恢复了平静，她又回到了起点。

　　肩负和平、弘扬佛法。

　　她足够影响了他的丈夫，当时在吐蕃本土宗教势力极大，为赤尊带来的等神佛修建寺庙怎么也无法建成，就是因为本土宗教的破坏，她来了，带来的建筑技术和风水学，并且成功建成了佛教寺院，也让松赞干布起初对于佛教的一种倾慕，渐渐达到了一种类似真实的信仰境地。

　　当然，连这种信仰，也是带有政治目的的，当时松赞干布已经统一了高原，带有浓厚原始色彩的巫术苯教显然已经不能适应新形势，迅速扩张的领土与一个勃勃兴起的王朝新贵们需要一种更为先进的宗教来替代苯教，佛教显然是最好的选择。对于松赞干布本人来说，这种新教不仅可以更新吐蕃滞后的文化与文明，还渐渐符合他后期的一些思想。

　　他一生杀人无数，忙于征伐，他想找点让自己内心平衡的东西，而这个东西就是赤尊和文成带来的佛教观音宗——佛教传说里，有一个印度国王叫做阿育王，年轻的时候忙于杀伐，杀生无数，老年终于放下屠刀，立地成佛，修建了上万寺院，并且把佛祖的舍利分成几万份，分藏到世界各个地方，而这位阿育王最后也修成正果，成了菩萨。

　　松赞干布想为来生投资。

　　受赤尊也是受文成的影响，他开始靠近佛教，只不过他信靠的佛教可不是拈花微笑的优雅，而是为自己一生的杀伐赎罪，在原始的本土宗教里，因为找不到这种心理平衡，恰巧新来的佛教又正好满足了这种需要，何况吐蕃也需要这种新宗教来更新旧有的文明。（顺便拔掉苯教旧贵族的经济基础）

　　他倾向了佛教。

　　但这些需要是有政治目的的，而这些政治目的却跟文成不谋而合，于是，虽然两个人之间无法拥有那“纯种爱情”，却一起拥有了宗教情谊——关于这种模糊的尴尬，文成很清楚，松赞干布可能也隐约明白，毕竟，都是好人，又同样理性，因此，在他们短暂相处的有限岁月里，他们一直貌似相敬的相爱着——表演给吐蕃与唐王朝，表演给太宗，表演给所有人，看……