《读史做女人系列》君子心

231、一、文成公主（33）尼泊尔的公主 尼泊尔赤尊

　　尼泊尔赤尊公主（当时应该叫做尼婆罗）。

　　这位公主才是典型的“抢来的新娘”，同样是政治联姻求婚，同样是不同意就打，结果却是尼泊尔兵败，小国寡民，没办法才献出了自己的女儿——松赞干布对她，是上对下。

　　我们到现在也很难说这位英雄究竟爱谁，古代人尤其是政治人物是否能拥有所谓现代意义上的“爱情”，这将是一个乌拉乌拉永远说不清的问题，但是我们可以确定的是，松赞干布一共有五位王妃，只有自己本族王妃才生了一个孩子，其他人都无子，这却能说明点什么的——我们且看这位公主：

　　中原史书对这位公主并没有太多描述，甚至在我们的话语体系里，她的出场也是作为文成的陪衬出现的，或者是为了表扬文成的功绩，说她建筑上不行的；或者说表扬文成跟松赞的爱，说她嫉妒迫害的，总而言之，她是龙套、是配角，是不会被重视的那个。

　　但是当我们仔细发掘吐蕃历史的时候，我们就会发现一个不一样的角色浮出水面：

　　1、都说松赞干布为了表达对文成信仰的尊敬而建寺，那是小昭寺，而最为著名最为核心的大昭寺却是为赤尊陪嫁来的八岁等身佛所建，看官们会说，那是因为尼泊尔公主早来吐蕃几年，总要有个先来后到嘛？！

　　但是我们要注意到，直到文成到吐蕃，大昭寺亦然没有被建成，如果松赞干布真的那么爱文成，可以让文成去建大昭寺（选址还是文成测量的），赤尊去建小昭寺好了，可是没有，没有，事实是，文成帮助尼泊尔公主建成了大昭寺……

　　2、都说松赞干布为了夸耀后代建筑了世界著名的布达拉宫，可是我们注意到在吐蕃的《红史》里记载的可明明是，松赞干布早先已经为赤尊建筑了布达拉宫的主体——红宫，等文成来了以后才在红宫的基础上扩建了白宫，布达拉宫其实是由红宫与白宫一起组成的……

　　3、都说大昭寺还是采用了文成的风水观测，可是藏地流传着这样一个传说，颂赞为了不伤赤尊的自尊心，想了这样一个办法：大昭寺寺址最早是一片湖，他就在湖边向赤尊许诺，随戒指所落之处修建佛殿，结果戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，文成的测量成了天命，寺址确定。
　　4、说松赞干布为了文成改变信仰信佛，可是看官们不要忘了，他信的是佛，但是更多的选取了佛教的密宗学派，而舍弃了中原特色的禅宗学派，而密宗学派正是这位尼泊尔公主的佛教学派……而这位公主在藏地佛教里同样受到尊重，被成为“愤怒度母”。（菩萨化身之一）

　　我们掉头——

　　这位公主是抢来的。

　　她的国家是吐蕃可以随时占有的附属国。

　　她的文化和文明虽然比落后的吐蕃先进，但远没有非学习不可的理由……

　　一句话：没必要。

　　除非——