《读史做女人系列》君子心

142、二.太平公主（7）自主性择夫

　　太平长大了，想还俗，想回到那个富贵荣华的万丈红尘，拥有一份浪漫的爱情，继续一个粉红色的梦，这次男主角是唐朝皇室世代的姻亲，名门士族之子，父亲的嫡亲外甥，姑姑城阳公主的二儿子，叫薛绍。

　　我总相信，这个男人，是她自己选的。

　　看官们想，是什么能让一位少女鼓起勇气，以女冠子之身穿着武官服在父母面前跳舞？！

　　而更重要的是，嫁给薛绍，她那位操纵性极强的母亲是不同意的，她嫌弃人家兄弟的妻子不是显贵：“我女岂可使与田舍女为妯娌邪！”（《资治通鉴》卷202）

　　看新唐书的意思，嫁给薛绍似乎是父亲的旨意（“帝识其意，择薛绍尚之”。）可是如果不是太平自己主动争取，高宗怎么会在这种事情上违背妻子的旨意？天下之大，名门俊秀应有皆有，武则天不同意，高宗尽可以再择优异者嫁之，让妻子自己都顺当就是了，为什么最后还是选择了薛绍？

　　答案只有一个，这是太平自己的选择。

　　在未嫁之前，必是早已认识了的。薛绍应该是太平生命中的另一名“表哥”。

　　“表哥”在古代是有特殊涵义的，崔莺莺就差点被迫嫁给“表哥”，《东邪西毒之东成西就》里，张学友那搞笑无比的“表哥”角色，其实是表明着古代婚姻文化的一种传统——亲上加亲的中表联姻。

　　从西周开始，历代的婚姻制度都对很多不能结婚的情况做出了不同的规定，其中“同姓不婚”一条，几乎历代都有明确规定。“同姓不婚”始于西周，其意义在于限制过近的亲属结婚，影响后代繁衍，也是为了加强家族与家族之间的政治联盟。但是亲属不婚的规定虽然严格，但是并没有限制中表亲之间的联姻，而且表兄妹之间通婚在中国古代非常的盛行，俗称“姑做婆”——唐代法律这样规定：“外姻虽有服，非尊卑者，为婚不禁”。（《唐律疏议》）

　　看官们想，姑舅亲的姐弟或者兄妹之间，因为能有机会在母亲的娘家见面，很多时候在与外界接触不多的情况下，“表哥”就是初恋情人或者第一性幻想对象，长辈们如果也愿意“亲上加亲”，中表亲自然能流行。

　　但是能嫁给薛绍，还有另外一条重要的原因——薛氏是李唐家族的传统姻亲，是名门望族。换句话说，如果薛绍出身寒族，门户低微，那么太平太受宠，也是嫁不成的。因为那个时候，门阀制度的身影还继续存在，在这种制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运，李氏家族虽是皇族，但在当时并不是第一等的高门大族。从唐高祖建立唐朝以后，几代皇帝都对传统的一等大族特别是山东士族采取胡萝卜加大棒的政策，当然，皇族也未能免俗，多与当世名臣或关中、代北贵族联姻——太平的对象，可谓门当户对。

　　但是，这个模式也在变化，在转型，当魏晋时代的贵族们优雅地在历史长河边漫步时，权力模型却发生着根本性变革，越到后来，在河边散步的将不再是体态优雅的贵族，而是混杂着各色人等科举官僚们——封建社会“家天下”的本质正涌动着政权统治形式的改变，权力正在向皇室集中，皇帝需要的，不是那些傲慢的贵族子弟，而听话好用的专业官僚——同时，也就意味着，崔莺莺可以现实地爱上张生们了。