《读史做女人系列》君子心

140、二.太平公主（5）道教的外挂

　　中央十台播出的《中国的人殉制度》讲了一个很有趣的故事，在满清早期曾经实行人殉制度，老族王在生前就挑选好一个死后带着的妾侍（一般不是正妻），对她百依百顺的好，以等死了让她跟着去——多尔衮的母亲就是这么死的。

　　中国文化是极重生死的，为了在另外的世界有人服侍，人殉制度延绵不绝；为了在冥间继续富贵者们的生涯，葬礼有着极其复杂而繁复的仪式……——但这都不能解决问题的根本，死亡的焦虑依然伴随着人们，那永生与毁灭的本能促使着人们耿耿于灵魂的救赎于探索——宗教由此诞生。

　　我们很难说中国的那些宗教里，哪个更主流更强盛些，但是道教，在唐朝却有着更为奇特而深远的含义。

　　道教的创始人李聃，在神仙体系里是太上老君（很牛，仅比如来稍次）；在文化体系里，是知识分子“退则独善其身”的精神灵秀；在宗教体系里，那是长生不老修道成仙的引领人。

　　他姓李。唐朝的皇帝也姓李。

　　正常人都知道，他们的杆子是打不着的（至今还没有发现老子娶亲的记载），可是对于李家王朝来说，道教创始人姓李，就足够了。

　　最主要的原因，是正统。

　　只有在中国，你才能真正领教到所谓“正统”的力量。古人说“名不正言不顺”，任何政权想巩固，这是绕不过的两个字。因此，统治者们争相“君权神授”“天人合一”下做文章——刘邦干脆造谣自己的母亲跟龙通奸过，而李家皇室却找到了更适宜抛媚眼的对象——道教李聃。

　　大家都知道，李家出身陇西军事贵族，带有鲜卑胡人血统，并非当时所称道的第一等望族（王薛崔等），李渊、李世民父子在隋末起兵争夺天下之时，为了抬高其门第，争取上层贵族的支持，便利用跟道教祖师重姓的巧合，尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔，是正统的后代——陈寅俗先生以为道教在唐代诸帝心目中，是具有本宗的情谊的。

　　政权巩固以后，道教更不能抛弃，此世的种种不堪，可以通过道教的斋醮法事祈福禳灾，祷告天下太平；炼丹和养生方术，又可以满足长生不死的死亡焦虑；而清静寡欲，与世无争，却可以在荣华繁盛的世俗里，寻找一点超脱凡俗的雅致——还有更为有趣的一点，道教的本质，基本上以神仙不死为核心，它具有关怀他界，却又不完全舍离现世的特质。这既能保持世俗又能超凡入圣的双重特性，特别适合统治者们的想富贵成仙两全的品位，尤其，是公主们。

　　据统计，除了太平公主一度入道外，睿宗第九、十女出家，号金仙、玉真，此后公主曾为女冠者凡有十六位：万安公主，天宝时入道；楚国公主，兴元元年(784)请为道士，赐名上善；华阳公主，大历七年(772)以病丐为道士，号琼华真人；文安公主，丐为道士；浔阳公主，大和十二年(829)与平恩、邵阳公主并为道士；永嘉公主，为道士；永安公主，大和中丐为道士；义昌公主，为道士，乾符四年(877)诏还南内；□□，与义昌公主同为道士。

　　因此，便形成了唐朝特有的公主入道的宫观文化。

　　公主当道士，既能保全今世的出身及特权，又能为来生投资，还能告慰老祖宗，昭告自己神仙后代的本质，不论是真心出于慕道、追福、延命以及夫死舍家与避世，都是一举几全的事情，何乐而不为？

　　而这项政策的创举，据说是从太平开始的。

　　太平八岁，武后为杨氏之死而度其为道士，“以幸冥福”。

　　作为杨氏的女儿，这是在为患难与共的母亲尽最后一份孝心，同时，也是杨氏与贺兰丑闻的挽回祭。

　　作为太平的母亲，她深深意识到宫廷丑恶、政治险恶，粉红色的玻璃罩其实也并不安全，于是干脆再加上一层防护——入宫中道观，让女儿在宗教的庇护下得到安稳的成长，同时，也希望女儿在神仙空灵的世界里重新来过，让贺兰那坏小子在她心里的阴影永远消失。

　　武则天在这里显示了更为人性化的一面，她拥有强大的力量，她做过很多对的错的事情，但是她也是一个女儿，一位母亲。

　　而对于此时的太平来说，玻璃罩外挂的宗教防护，除了家庭的呵护与宠爱，道教的自然无争，让她在天性的发展向度上，向着人的日常本性，更偏向了那么一点点。