《飞鸿踏雪泥》潇湘绿竹

1、《飞鸿踏雪泥》前传之《梦中痴迷》

　　第一章
　　“问世间情为何物？直教生死相许。”一对恩爱‘双飞客’的殉情给元好问带来灵感，写下千古难解诗句。难解的不是字里行间的字句，而是直问的连诗人都难解的千古难题。后代痴男怨女身处情网，便爱引用这词句。不在迷局中的局外人，若是痴迷其中难解情爱，也爱用这句聊解情趣。
　　这场幻梦的主人公殷宝艳便是这么一号痴迷人物。
　　已经是冬天了。今天冬日的阳光温暖而不炙热，是润物细无声，恰到好处的温度。透过窗口可以看见一排排低矮的树木，和一条条笔直的小道，翠绿的树叶反射的光，由于不是夏日炽热的阳光，显得不那么刺人眼睛。
　　凉凉的风从窗子打开的缝隙透进来，殷宝艳深深呼吸，任由依然带着清晨湿气的风进入她的心肺，顿时沁人心脾。
　　这时的风不像霜冻时节的风，冷冰冰的像成千上万的针一同扎过去，而是如醇酒慢慢滑入喉咙时的温润清爽。此时殷宝艳的耳边似乎响起了那些温柔婉转的歌曲，像是琵琶轻轻拨出的，像是小桥边的流水，像是纱窗下女子剪纸时的低语…
　　古代文学史的课堂上正在演说唐宋传奇。什么传奇？古代读书人写的传奇，也不排除本身是民间故事。里面令人印象深刻的故事很多。与黄粱一梦异曲同工的南柯一梦，淳于棼本是东平普通人，睡着后已经成了槐安国的驸马，娇妻在怀，儿女成群，荣耀非常。醒来却发现是梦中相斗的两个国家是槐树下的两个蚁穴。读罢，莞尔一笑，当真是人生如梦。许多感慨不如一个故事来得传神。里头传奇女子不是没有，像堕楼而死的石崇宠妾绿珠。君侯冲冠一发为红颜的情节不知杜撰多少，绿珠也不知是否真有其人，但这吹笛女子为气节还是为石崇堕楼的身影是久久不能抹除脑海的。更为传奇的风尘三侠旨意红拂女，本是权臣杨素的家妓，后与李靖私奔，与虬髯客结为兄妹。
　　有趣的是，传奇里灵气出彩的女子多半为出自风尘，身为下贱，像红拂，像绿珠，像李师师，也许她们看尽欢场悲欢，已然通透，不似深闺之中的女子，情窦初开便以为天长地久一生一世了。
　　里头有趣的故事有趣的人物很多，殷宝艳偏偏挂心崔莺莺和张生。身在深闺的崔莺莺，张生是她所见的第一个陌生男子。与其西厢密会，一番情意绵绵。不料日后张生负心与她的理由竟是红颜祸水之说，把崔莺莺称为可玩弄的‘尤物’。李益辜负霍小玉，更多的出自于已有婚约，不敢抗母命，礼教之下懦弱无力所害。这个张生比之李益薄情更甚。不管后面几个版本如何塑造张生多情重情的形象，就算有了一个张生金榜题名娶崔莺莺的大团圆结局，也难消殷宝艳对于最初版本心寒的印象。终究是意难平。
　　殷宝艳细嫩的小手托着尖俏的小巴，出神。她感到，灵魂时常飘在半空，没有脚踏实地的感觉。若是能够穿越时空，活在旧时光里，不用活在当下，是她梦寐以求的事情。不敢说与人听，她脑海中那样封闭的世界没有人有耐心去观看，去了解。
　　传奇故事本身就有一股吸引力，让人流连忘返，就算不是故事中的主角，也要跟着催折心肝一把，鞠一把热泪，才算对这个漫长人生有了些感触。
　　殷宝艳不由得慨叹，古人的爱情意境是多么美好，就像水墨画，就像中国书法，就像诗词歌赋，那些可以让人神交古人的载体。
　　殷宝艳有了感慨从来不会藏着掖着，总要找个人分享。那个人不是别人，总是好友陈真真。人之一生知己难求。殷宝艳不过二十芳龄，虽没有众多文人骚客漫长的生命历程与丰富经历，但对这句话还是有很深的理解。确切地说陈真真不能算是一个知己，二人观念南辕北辙，陈真真也未必有兴趣了解殷宝艳脑海中封闭的世界。比之其他人，殷宝艳愿意与陈真真分享，很重要的一点是陈真真有一颗海纳百川的心，装得下中华上下五千年，也装得下西方各时期历史，兼容儒释道，管他耶稣还是安拉，他们的圣言都可以略听一二。可谓来者不拒，清风拂山岗。
　　抬头四顾，她的单纯踏实的同学们大都在认真听课，认真记笔记。她的老师正在认真地讲授唐宋传奇，不会注意到她内心的波动，更不会给她机会把心里的感受说出来，让大家跟着她一起沉浸在美好的意境里。要是都沉浸进去了，这课估计不能上了。
　　陈真真早上在六楼上西方哲学史，收到来自二楼的殷宝艳的一条微信信息：“那时候，一切都很慢，人们的脚步很慢，可以停下来观赏旅途的景色，人们的眼睛不会被五光十色的事物迷了眼。那时候，恋爱很慢，爱情很长。恋人间用书信交流。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。或是聊题一片叶，寄予有情人。那时候，人们的思绪很慢，来不及勾心斗角，几乎被浓浓的思念占据…”
　　太长。陈真真瞟了一眼，确定它不是微信营销号的东西，才按着触屏回了殷宝艳一句：“这时候，一切很快，快到上一秒你脑海里想的东西，下一秒就出现在我的手机屏幕里了。”接着思绪又回到中世纪屠杀女巫的场景里了。无论古今中外，把问题推给女性总是一个解决问题的办法。不知道是什么力量，赋予雄性雄健的力量，赋予女性敏感的思维，两性的差异本是大自然规划的完美分工，却被别有用心的人利用，成为贬低女性，控制女性的得力工具。女性普遍缺乏雄健的力量，暴力来临反抗多是徒劳无功。这样的悲剧，不得不说是进化的偏差。
　　陈真真发给殷宝艳的信息，本是打发殷宝艳的一句话，本是暗讽当下‘情怀泛滥’的一句话，没想到二楼的殷宝艳收到回信，会错意，以为陈真真对这话题有兴趣，兴致立马高涨。
　　过几分钟，六楼的陈真真又收到一条微信信息：“古人的爱情是多么纯粹，为了爱一个人可以茶饭不思，君王可以爱美人不爱江山，将军可以冲冠一怒为红颜，焦仲卿为刘兰芝自挂东南枝，梁山伯与祝英台死后化蝶而飞，唐明皇和杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，孟姜女哭倒了长城…”
　　太长。那些耳熟能详的人名、故事，被不同的人，怀着不同的心情，回味了一遍又一遍，陈真真似乎闻到冷饭的馊味。
　　陈真真头皮一阵发麻。不是因为老师讲课时提到的中世纪为了清除宗教异端的残酷屠杀，不是因为眼前出现被诬陷为女巫的女子被吊死、烧死的场景，不是因为心中时刻萦绕着为女子不平的激愤，而是因为那些人民大众耳熟能详的传奇故事。时光总有本事把原本清新的气息变得油腻，把原本简单的故事生发成长篇大剧。
　　陈真真耐着性子，又回了一句，为了让殷宝艳安静下来：“古人的一切都是基于你的想象，因为殷宝艳不是一个古人。这时候，古人已经不是古人，而是你的想象。我也不认同那种轻则茶饭不思，重则要生要死的爱情。基于我的经验，踏实温暖才是长久之理。”
　　陈真真以为殷宝艳会就此安静，因为殷宝艳不曾陷入情网，而陈真自有良人陪伴。虽然不能说谈过恋爱是能解情爱滋味的，但是陈真真以为终归是吃过猪肉的一帮人，比较起只见过猪跑的一帮人，还是更有发言权。
　　可是她错了。或许是猜错了殷宝艳的重点，或者是踩中了殷宝艳思想的雷区。
　　殷宝艳看到陈真真的回复，感到自己的观点被否决了，更严重的是，那种纯粹美好的爱情居然有人不认同，果然人心不古！殷宝艳感到一阵‘心绞痛’。当下众人浮躁也罢，盛世浮华到来前的准备也罢，殷宝艳可以全然不管，守着心里一亩三分地安然度日。现在让她感到理想世界起了一场小地震的人，居然是时时可倾听她的胡言乱语的陈真真。
　　那么就有理由,为了自己心中纯粹的理想而战了。
　　殷宝艳重新起草一份条理清楚的答复书：“首先，古人是什么样子的，你我都无权说明，毕竟你我不是古人。第二，我有自信比你更加了解古人，因为我与古人神交的。第三，在这个世界上是有纯粹的爱情存在的。人们不相信，是因为心思都没有古人单纯了。记得我给你讲过的尾生抱柱的故事吗？他为了信守与一个女子的约定，一直等在柱子边，直到被海水淹死…”
　　太长。
　　陈真真漠然一笑。一眼扫过去，其间逻辑漏洞百出，就不一一替她指出了。她以为这只是玩笑，没想到殷宝艳上纲上线了。啧啧，天真浪漫生在盛唐多好，说不定还可以追随李白的脚步，脚著谢公屐，身登青云梯。再不济也可以背着把长剑，走遍名山大川，在某座出名的楼，出名的塔，出名的寺庙，写下几句诗。可惜，这是钢筋水泥铸造的现代社会。就算还有终南山可以隐居，殷宝艳怕孤单，是不会一个人去的。
　　陈真真和殷宝艳是难得的好朋友，二人思想南辕北辙。陈真真体会不了殷宝艳的古代幻梦，殷宝艳不了解陈真真‘读史不明智，心忧古今’的痛苦，偏偏时常聊天能聊到一块儿去。实属罕见。也许是二人皆不设防，没有需要彼此逾越的障碍，交流便是顺畅。
　　陈真真分了一半心思在和殷宝艳辩论上，觉得有必要阐释清楚自己的观点：“我并没有否定那种爱情的存在，只是更相信真实的人性。人之为人，因为有人性。不是简单的两极分化，而是错综复杂。善良与邪恶不断转换，至死方休。我觉得没有必要苦苦追求那种太虚幻的东西。而且我更喜欢带给人积极力量的爱情，而不是茶饭不思，萎靡不振。”
　　殷宝艳抓住其中一点：“那你就是认为人性本恶了？”
　　陈真真扶额皱眉，这是不少人所惯用的‘断章取义’手法吗？答曰：“荀子和基督教这么认为。荀子曰人性本恶。基督教教旨曰人有原罪。此番展开长篇大论，就不赘述了。还有什么人认为尚且不知。于我，天时地利人和生下的我，孩童时纯洁如一张白纸，纯真与幼稚共存，就是不见一丝邪恶。故不知人性本恶，恶从本源来是何意。”
　　长嘘一口气，与人辩论耗时耗力。鸡零狗碎的小事辩论本无必要，牵扯道德层面更无必要，想想某条铁路该不该建的问题辩论比较有意思。故答曰：“就让我们彼此保留各自的观点吧，反正谁也说服不了彼此。”就此偃旗息鼓。
　　这么纠缠到午餐的时候。陈真真和殷宝艳照往常一样一起去祭五脏庙。殷宝艳从见到陈真真第一眼起就一脸不悦，仿佛陈真真侵犯了她什么东西。
　　东风吹，战鼓擂，殷宝艳就此开启擂台：“如今已经少见古意的事物了，古意的建筑，古意的故事，古意的情感，诸如此类种种。向往古代的爱情有何不妥？”
　　陈真真一脸疲惫，腹中饥饿，听完处死宗教异端那节课，一波一波的屠杀让她有些精神疲乏。
　　瞧了殷宝艳一眼，回了句：“唐宋传奇里的故事多是痴心女子负心汉，大团圆结局都是后人改编的。有个柳毅倒是挺让人敬重的，不过《柳毅传书》的故事一开始也不是基于情爱的。”
　　殷宝艳突然不走了，迈不开步子，倚在栏杆上。这栏杆不是红漆雕花栏杆，也不是辛弃疾壮词中志未酬拍遍的栏杆，而是合金的栏杆，现代工艺铸造。殷宝艳眼睛望向远方若有所思，眼角噙出一些泪水，一些感触涌上心头。
　　看着殷宝艳痴迷的模样，若不是了解殷宝艳本身是个什么样的人，陈真真早早转身走了，此刻耐心等着。
　　过了一会儿，殷宝艳喃喃地说：“我不相信这个世界上没有纯粹的爱情，那么多美好的故事都传颂了。如果真的没有，后人也不可能平白无故生出这么多美好的故事来。艺术来源于生活不是吗？”陈真真不反驳，毕竟这个问题见仁见智。信之为信仰。有人有情饮水饱，有人青灯古佛了却余生，有人浑噩中蝇营狗苟。大千世界无奇不有。
　　陈真真拉着殷宝艳的手朝前走去。不辩论了，先果腹要紧。她们也不知道有个学者对艺术来源于生活的质疑。他说非洲的歌舞、非洲的文化似乎都不符合艺术来源于生活这一准则，更像是他们对大自然、神明的一切想象，在现实中无迹可寻。