《匆匆那年》天空特别蓝

1、第一章：前言——有人的地方就有江湖

　　“人在江湖，身不由己”，此名言乃历代武侠宗师编故事用的，但是漂泊半世的车放此刻深感如此，一种漂泊半世，一事无成，但却身心俱疲的凄凉之感，从心底产生，令人倍感惆怅。
　　有人说，“有人的地方就有江湖”，此言一点不假。江湖中尔虞我诈，只为争权夺势，争名夺利，现实生活同样如此。人不要活得太明白，太明白的人活得太累，而车放却恰恰相反，凡事总求一个明白，因而生活中少了许多趣味，多了许多愁绪。
　　作者千思万想，总算是从错综复杂的世事中理出了个头绪，抓住了个关键，那就先从人生与江湖的关系说起吧。常言道，江湖本无事，庸人自扰之，同样人生本有趣，俗人活得累。什么叫江湖，争斗不休就叫江湖，什么叫社会，争斗不休就叫社会，只不过是江湖争斗比的是权势武功，社会争斗争得是生存利益。说到这里肯定有人不同意作者的观点，用较为时髦的话说，就是你说得这些事情一点都不科学。幸而鄙人还多少读了几本较为科学的论述人类社会的书，也可以用一点较为科学的术语来分析问题。下面且听俗人道一道俗世争权夺利的原因吧。
　　何为社会，社会是对于人类来说的，动物是没有社会的。为什么人类形成了社会，很简单，因为人类学会了“分工协作”。“分工和协作”是两件事，但是这两件事相互依赖最终形成了人类社会。有分工就有高低贵践，就有等级，协作是在分工的基础上建立起来的，要协作就得有规矩，就得有秩序。“分工协作”造就了人类社会，同样人类社会也离不开“分工协作”。“分工协作”产生了两样东西，一是政治秩序——也就是官僚体系，一是经济秩序——也就是买卖关系。政治秩序靠权利维系，经济秩序靠金钱维系。所以人一出生，就进入了一个争权夺利的社会，也就是一个争斗不休的江湖。民主、自由、公平竞争，集权、霸权、专制统治，只不过是秩序的不同方面而矣。东西方社会的差异历来已久，说清楚也就没有什么稀奇，一个是建立在私权基础上通过各种手段保障公权的社会，一个是建立在公权基础上通过通过各种措施保障私权的社会。个人与集体，公权与私权，一直以来都是人类社会需要解决的客观矛盾，无论这个社会形态是树形，还是网络形。至于是在公权基础上建立社会，还是在私权基础上建立社会，人类长期以来的生活经验各不相同，只能是由它去了吧。至于两种不同社会形态基础上形成的两种不同的政治体系，也谈不上孰优孰劣，各自的优缺点都心知肚明，也就没有必要再争长论短，争高论低。
　　如果一种社会体系能从理论到具体形态被一块土地上的大多数人接爱，并形成一处稳定的社会秩序，那么这种社会体系就是适应这一族群的，如果相反，那么只能说遗憾或者抱歉了。大多数人都想染指权利，但是往往忽略对权力的实际操控能力，权利一旦失控，带来的往往是数不尽的灾难。“秦失其鹿，天下遂之”，然而在逐鹿中原的过程中，酿成的灾难是难以估计也难以承受的。逐鹿中原的故事在这个古老的国度一再上演，已经使这个古老的民族感到了麻木，即使冠以各种新鲜的词汇也难以激发起人们的热情，然而各种新鲜的、新奇的遂利方式却一而再，再而三的激荡着好奇人们的那颗不甘平凡的心。稳固的权利所带来的良好社会生活秩序是人们所需要的，然而建立稳固权利的基础——“社会分工”所带来的不平等却令人们深恶痛绝。人类和他们所建立的社会体系就长期处于在这样的矛盾之中。
　　有许多不学无术的人总是想着通过各种各样简单的制度设计来获取权利，这些人的醉心于权利所带来的利益，却往往忽略如何正确的掌控和把握权利，并不断巩固权利的根基。分工是一切权利的基础，协作是靠政治秩序和经经济秩序也就是权利和金钱来保障的。人类社会最核心的本质就是“分工协作”，但是人们常常只注重协作产生的利益和快乐，却忘却了分工所带来的责任与痛苦。
　　谈完了“分工协作”，大概就没有人会反对“有人的地方就有江湖”这句俗话了吧。下面我就可以展开讲述有关车放的一些故事了。