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128、法华生莲 ...


  •   两人出去后,我静坐难动,周身仍在沁血而淌,如同一堆乱泥,怎么也扶不正。万物丛生,水土之本,行气之精神魂魄,亦是修二同一之道。
      人生胎握,生于阴阳,受养阴阳,出而即世,还需遵循阴阳。
      本气为生,环物有绕,汲而固身,养而收放,阳进阴出,生死之交,媾而再生,如此循环,不休不息,不灭不存。
      天道有余,而物有行缺,取余补缺,是为常道。

      闻静坐诸法,乃大道根基,非指修道诀窍,意在明心见性。有谓静坐十余载即可成仙者,有谓十六步功夫成仙者,其说不一,不过有其旨趣。
      仙道并无定式,亦无定期,固执于坐,易出疚疠,反为不美。缘尘缘未尽,不可过谈深究。
      修道的真正功夫,毫无虚幻,只是人之思想有限,致目虚幻,不克穷之神秘尽多,岂数玄道异法,佛正道远所能囊括一切耶!

      这些话,是早先葛厷还在时,与人论静坐之法时听到的,小时候不懂,只同师姐遵循此法,早起静坐,实则为我两人偷摸着小心思互相玩闹。后来我独居谷雨,也有法道之士同和尚辨禅坐入定的法门,也曾提及此法,只是双方各究一词,谁也不服谁。其实按我的想法看,两者皆求自我明心见性,一个取天道有余,一个取世间万象,而有余生相,万象复归天地大道,不过是世间取舍一遭,复得轮回再来罢了。

      我本有神气,正取大道存在之余,从余生本,再有心相,是为有。六识有出,本清净自然,除却生有,再无它欲,是为缺。万物依存而生,则定有实物补我缺识,所见所闻所想,皆是补缺之物。余缺融合,再成新我,便是实像之我,而虚像藏之。以阴定阳,以阳定阴,则是实像对实像,世有夫妻,正是此理。论及我,这实像之对,便是晏师。
      晏师以合度之法,调我两脉互融,虽不符合阴阳实像两定,但与我本身,算心我虚像,其实已有互融之益,故而世间阴阳两定,其实并非常人所见之表象。但凡有互通融合之物,皆算阴阳两定。
      以我道法之身后习为实,神气为虚,佛阳实实三者来论的话,我需以佛阳补神气之缺,道身互融。
      明心见性,即需明真我,真我即无我,真息即无息,无我即无息,无息即无我,故有我即有息,无我即无息,有神即有息。
      以息神放我清净之心,任其来脉自然,而佛阳紧跟其后,走一步,随一步,首尾如环蛇相接,转环一周,首尾互换,以佛阳为行,神气随后,皆以自然而随。
      正如虚生神,神生气,气生精,我以虚而待,呼吸之间,神有所动,动而生气,气过而留有生精,精化魂魄主人体各脉肺腑。魂魄司其职,当其用,虚而便生实精神。精神外显,实引外物相对之实,外物实者,不外精神。外物精神再入体虚之境,实虚互引,从而再固魂魄复生不休。
      此论是在互融之理上,若是不融,则相对虚耗,精神冲撞,便会致使魂魄难安,气息难平,直至身体虚耗不平,难以支撑。故世间阴阳两定者,多算命格,互冲不娶,互克不嫁。
      冲克之法,以行气之辨,渐有辨定,五行命格,天盘地数,不是无缘无故没有道理。
      说是玄,实则是不为常人知之其中奥妙,故而显得有些难以通透理解。毕竟六识之辨,行气有所偏者,看到的皆尽不同,无法做到大道有衡,不失偏颇。
      因此为何对修道者要求清心静欲,明心见性,就是要先知我。知我,方知短长,避其纷扰,做到大道之衡,方能同天地大道有可比拟。
      而道中之仙,就是依此向往之至。
      有衡,方有公允,有公允,天下则太平。这就是人的喜乐安想之愿。然,有太平必有纷争,正如,合久必分,分久必合之理,正是大道之衡。
      食我者,必被它物所食,杀我者,必被他人所杀,一同如是。

      神气在体内运转,所带来的,就是我随着过往诸事心性变辄,烦扰甚多,不能全然做到体内神气随转自然。纵使遵循道法阴阳补缺之道,佛阳之息亦难以跟上神气本身。更何况,身体破败不堪,每一次神气流转,都在强行逗留,将我血脉堵住,不让伤口继续恶化下去。如此,骤走骤停,佛阳时有冲撞难衡,实在是让人痛楚至极。

      静坐不住的情况下,什么时候躺在了地上也不清楚。仰面看着佛龛里的明王菩萨,脑子里一遍一遍搜刮他们的来处定相,想着他们所经历的世间苦楚,皆为万象纠葛,而当我此时,不过自我一相,比起他们,实在难以比及。
      然明心见性,最是世间至难。若人人皆能明心见自我,何需佛祖,何需仙道?
      最难堪破是人性,是因皆以人性观世,故而才有大圣以佛以仙做人之镜像,让人明心见我,见良善,亦见丑恶,敬而生畏,从而不敢过于放肆自我。
      性之初初,何谈善恶,无非由镜而观,方有善恶。
      若非我经历这一切,何以会懒散不自持,避势而不管?我心之善,是因我尚有自性平等敬畏之心,我心之恶,是因我被他人待以不平之态。
      若非被欢喜对待,则无法比较后来之苦,这一点,从师姐待我之初之后皆做明了。推之至根本,则是葛厷待我不平,方有此一果。然葛厷不平,难道不是因我外祖所造的缘由么?
      善恶难了,难了……
      而善恶,本就以阴阳环蛇首尾兼顾之行,生精神魂魄而不休,说到底,没什么始终,又有始终……
      无常无衡态,正是动静平衡之态。
      我若行恶,必将行善,我若行善,也必将行恶,只是由眼观不尽万象,耳听万言不实,唯有心性可知虚实之相,可放善恶之镜。

      静坐行想,一静一动,正是人自我之性,我浑浑做想,任由体内神气自主带动佛阳流转,不去管它们。
      现在还不是管它们的时候,只有等它们自行流转我身体每一个角落,我感知到它们每一次变化之后,才能以道法阴阳去引导它们。
      敌我应对之机,只有了解透彻之后,才有引导的可能,否则,只有被动的承受。被动承受,往往不知后招,强行对抗的话,只会让人更加痛楚。
      我身体破败不堪,同它们对抗的下场就是死,只有等神气将我身体渐缓复原,才能再有所行运。我便也不再做它想,撑不住的时候,就放任自己昏沉迷糊了过去。

      有意识时,睁眼所见,是一望无际的星夜喑蓝。
      周身冷冰冰的,身下是因体温渗入的温凉冷硬,意识到自己是在木舟上,我分外觉得奇怪。木舟分明在划动,却没有任何划水的声音。
      回头一望,原来没有船桨,也没有船夫,只有船尾孤影而立的桅杆,单单挂了一盏红光灯笼。那灯笼奇怪的很,脑袋大小,有着一张夸张而诡异的嘴巴,一张一合地动着。
      张开时,灯火便亮了,合上,灯火便小了。

      是灵识之境,还是在做梦?

      我并不慌张,往船舷外看了看,水面没有折射出我的轮廓,只有许多灵光闪亮的鱼,游曳着尾巴,闲晃肆意的没有发觉我的存在。
      滑行的木舟,甚至连水纹都没有,好似是在一方镜面上滑行。
      若是镜面,为何没有我的影像?

      头顶的圆月那么大,星星,却无处不见,一切都像背离了常理存在,但并不觉得它们陌生,脑子里很空,努力想要想起什么,可什么也想不起。
      茫然地打量着。
      如烟如缕的细云环绕着银白的圆月,流散而来的,像是在星夜中淌开了静谧见渺的星河,圆月正临水观望,惊蛰不扰,冷冷凉凉。

      有曳长尾巴的流星惊鸿扫过,渐盛而去,落在喑蓝的天幕边缘下了一场星雨,经久不散地盛放了无声浩瀚的烟火。
      流星五彩,天幕便也沾了颜色,无际的喑蓝披上了虹一样的艳丽。艳丽滴落在天幕交接的喑蓝水面上,依旧被无声的吞噬掉,一点儿影子也没有折泛出来。

      木舟无声的滑行着……
      不知名的花瓣不知何时开始散落,如若行在了一片花雨海中……我仰望而去,木舟上方不知何时有了一方葱郁无尽的桃树。
      白色而透明的枝杈伸衍着,花瓣落下,轻宁无声。
      花瓣自最初的白色一路飘旋下来,变幻出无数种颜色,落至满是花瓣堆叠的地面又变成了透明的白,于是面再度被白色的花瓣覆盖。
      舟,缓缓停靠。
      桃花,应有香味。
      意识方动,我便觉鼻翼间拂来了淡淡的花香,说不出是什么香味。香味很淡,淡得你几乎感觉不到,偏生就是存在。
      香味入鼻,一路僵来无觉的身子忽然活泛而醒,听觉口识,如同闭塞许久的空洞,挤入了所有清晰分明的六识感知。
      香味淡然,风熏柔和,即便无声,仍旧有种听得到什么的存在感。

      四处打量了下,并无一人,人从舟上踏下,往桃树根下去走。
      一切的一切都有种似曾相识的感觉,只是我想不起何处见过又经历过这些,人走近桃树根下,只觉它大得出奇,几乎是占据了这莫名出现的小半座岛。
      环绕着树根走着,总不自觉的在枝叶繁杈里找着什么,绕到树根旁边,迎面而来的画面有种轻裂的冲击感,人扶着桃树,心下渐渐有了轮廓。

      是个女子。
      她背对着我倚在水畔半高的桃根软座里,桃红渐染的薄衫衬着她的侧颊,便有了一点儿映衬的晕色,铺呈在侧来的鄂尖玉色里。纷落的花瓣阴影不时从她侧首而来的玉颊上滑落,让我下意识地数着她静水沉渊的眸底滑过了多少花瓣。

      她的人漫落在桃花里,铺呈开了身前一望无际的水面,静夜如沉,她也在沉……
      如临渊水,即将没顶而去……

      临墟与渊。

      晏师,晏师……

      我猛然睁开眼,为满殿金佛静而悲悯的眼注视着,心下清晰无比的有了一个念头。

      临墟与渊,法华生莲,莲行有时,时如开昙,开而谢开。
note 作者有话说
第128章 法华生莲

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