《生如逆旅》墨长安

13、第 13 章

　　春梦
　　洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。
　　枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

　　赏析：
　　类似爱情
　　人生匆匆数十载，如蜉蝣之于天地，不过转瞬间。世事如此凉薄，唯有那不变的情感温暖着人心。
　　晒着冬日的暖阳，暖暖的午后，读到这首《春梦》，不禁惊叹，这首诗竟是岑参所作！诗中一扫往日的豪壮，显得这样脉脉温情。
　　思来想去，难怪如此，江南的柔媚，会勾起人心底最柔软的的一块，让人不由自主的就深陷了进去。
　　江南，是多少人魂牵梦绕的地方。多情如白居易，也在面对着江南的莺莺燕燕时赞赏一句：“江南好，风景旧曾谙。”
　　江南，是烟雨蒙蒙的窄巷，是戴望舒日思夜想的那个如“丁香一样的、结着愁怨的姑娘”。她撑着油纸伞，哀怨又彷徨的走过，“冷漠、凄清，又惆怅。”
　　江南，是青石板铺成的街道中，那“等在季节里的容颜如莲花的开落”，是郑愁予达达的马蹄声，犯下的美丽的错误……
　　江南，让多少人心底泛起层层涟漪，不经意间，就想到天荒地老。
　　“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。”洞房花烛夜，春风都吹的这样轻柔。春意绵绵，吹皱一池碧水。昨夜辗转反侧，难以入眠，对镜梳洗，却遥遥的忆起远在湘江水畔的美人。新婚燕尔未久，他就离开了美人远行。她远在湘江水畔，想见却不能相见。“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”枕上春梦了无痕。也只有在这无边的春梦中，我才如同插上翅膀，片刻之间行尽这江南数千里路，来到她的身旁，与她执手相依。
　　诗篇写得如此香艳婉转，勾勒出一副迷离梦幻的场景，透过那烟云氤氲的春日细雨，甚至能看到，岑参眼中快要滴出水来的柔情。
　　可是，这柔情，却不是爱情，它是写给类似爱情的，友情。
　　这到这里，就不得不提及中国古代诗歌中一个非常有意思的现象，那就是以男女之间的爱恋关系来比喻非男女关系。最开始是用来比喻君臣关系，后来逐渐引申为比喻友情之意，大抵是因为古时的诗人多为男性，终日纠结于男女之情似有不妥，而这些微妙的关系，如同爱情一般，互相猜测、揣摩对方的心思，稍不留神，便有“多情还被无情恼”的局面吧。
　　这种传统最早出自于屈原的离骚。战国时期，楚国的文化与中原地区的文化大不相同，风物也多不相同，楚国人的感情多炽热、直白，这一点我们可以从流传下来的楚辞中窥见一斑。在经济文化条件及其不发达的远古时期，人们把一切未知的现象都归结为神灵意志的体现，因而祭祀神灵是古代人一项非常重要的活动。不同于中原祭祀的庄严肃穆，楚国人在祭祀时总是把神灵想象成为自己的情人，祭祀的过程就像是与神灵谈恋爱的过程一样，如《九歌》这一纪录祭祀活动的楚辞中可以看出，就是一篇篇真挚的爱情告白。楚国人对待神灵的这种方式也延续到君臣关系上，因为古代时候人们认为，皇帝的任命是由神灵来决定的，既然祭祀者与神灵是一种恋爱关系，那么以此类推，大臣和君王也是一种恋爱关系。这一关系的描写集中体现于离骚之中，如果不了解背景，单纯从字面上阅读离骚，我们看到的可能只是一个女子被抛弃后的烦闷，结合这一特定的文化背景，才能从中体会到离骚的深意，屈原以香草美人来自比，寓意君臣关系的和谐与破裂，产生了深远的影响。从此，以男女恋爱关系比喻君臣关系这一传统为后世文人沿袭，并不断地引申为上下级关系、朋友关系等，形成了中国古典诗歌中特有的传统。
　　了解了这个背景，我们再来谈谈这首诗，更能体会到其中隐含的深意，那远隔数千里之外的人，那隔着湘江水让我无比挂念的人，哪里是什么美人，他其实是我最亲密的挚友啊。我与他之间的感情，并不是什么山崩地裂乃敢与君绝的爱情，但这相思之意是相通的，远隔千里难通音讯，我是多么渴望能片刻行尽数千里，赶去江南见他一面，把酒言欢啊。
　　大抵一段真挚的感情，无论友情还是爱情抑或其他，都让人相思寸断吧。