《双脑思维》干越箫生

22、诚信是宝

　　现在社会上普遍缺乏诚信，这样极大的增加了社会管理和运营的成本。社会上很多案件的发生，诸如骗的，偷的，抢的，行贿受贿，□□，等等，这些问题的根源基本上都在缺乏诚信上面。所谓骗，就是说谎，就是不诚信，而骗之初为骗，骗之中为偷，骗之极为抢。至于行贿受贿则是行政范围内的道貌岸然的骗偷抢，是极其不诚信。

　　缺乏诚信，一个人很难成为一个令人尊敬的人，就算得到尊敬，那种尊敬也是表面上的；缺乏诚信，一个社会很难成为一个和谐的社会，就算和谐，那种和谐也是虚幻的和谐；缺乏诚信，一个国家很难成为一个强大的国家，就算强大，那种强大也是昙花一现的强大。

　　如果人人都诚信，那么社会自然就成为一个诚信的社会，一个诚信的社会，就可以成为一个和谐的社会的；如果人人都诚信，那么国家自然就是一个诚信的国家，一个诚信的国家，是可以成为一个强大的国家的。可见诚信之重要！

　　何为诚信？诚是真诚的，真诚是一种力量，这种力量能够产生吸引力，特别是对于同样真诚的人；信就是相信，信用，信任，合在一起就是真诚的相信，发自内心的信任。

　　那么，何为信？古人创造字是有意思的，有作用的，他们不会随便造字，古人每造一个字都是经过深思熟虑，并赋予相应的意义的。信既然这么重要，那么信这个字也一定特别有意义。从字面上解释，信者，人言也，人字旁加言等于信，意思是人说的话就是信，如果不诚信，那么就不是人说的话，意味着说不诚信之话者不是人。从信这个字可以看出，人和动物最大的差别不仅在于人能开口说话，动物不能说话，更在于人是说一句算一句的，如果说话不算话，那么人就不是人，甚至连动物都不如。

　　由于信是如此之重要，所以古人特别重视诚信。

　　最重视信的莫过于孔子。子贡有一次问孔子如何治国。孔子说了三个字，兵食信。子贡请老师解释。孔子说：兵，即足兵，有一支强大的军队；食，即足食，广积粮，有足够的粮食储备；信，使民信之，令出必行，政行合一，与民为信。子贡问，假设要去掉一个字，可以去掉哪个？孔子不假思索的说，去兵，如果国家讲诚信，又有足够的粮食，说起来这就是一个和谐富足的国家，在这样的国家里面，在碰到外患侵略时，每个人都有可能拿起武器进行自卫，保卫来之不易的和谐和富足，这既是保卫国家的利益，也是保卫自己的利益，在这样的情况下，每个人都有可能成为兵，可以说是全民皆兵，撒豆成兵。这个问题已经很刁钻了，没有想到子贡又问了一个更为刁钻的问题，假设再去掉一个字，那么可以去掉那个呢？总共只有三个字，去掉一个再去掉一个，这让孔子有些为难。不过圣人毕竟是圣人，孔子稍微思索了一下，就回答：去掉食。子贡很迟疑的问：去掉食，不吃饭了？孔子说：生死事大，而有比生死更大的是信。如果没有信，活着也是苟活着，这样的活着是没有意义的，周幽王就是因为烽火戏诸侯失去信而导致亡国的，齐襄公就是因为没有及瓜而代失去信而导致失败的；如果一个国家守诚信，那么在众多的不诚信的国家里面，必然如太阳一样吸引别国的百姓，就算敌对国的老百姓也会箪食壶浆推着独轮车给你送米来的，还担心食干吗呢。

　　儒家思想中对于人最最重要的评价是仁义礼智信，这五者足备，就可以成为一个君子。在五项之中，信排在第五位。也就是说，信是门槛。如果没有信，那么这个人是没有资格成为君子的。在古代，也许不是每个人想成为帝王将相，更不是每个人都有资格成为帝王将相的；至于圣人贤人，也不是每个人有资格成为的。因此成为君子是每个人必须的选择，因为不能成为君子，就会成为君子的反面人物----小人。如果失去信，就失去成为君子的许可证；如果失去信，那就等于拿到成为小人的通行证。

　　武圣苏武所著的《孙子兵法》一书，对于领军大将的要求是“智信仁勇严”。要成为合格的领军大将，成为给军队带来胜利的大将，成为给国家带来安定的大将，信成为排行第二重要的条件。因为领军大将是非常重要的岗位，牵一发而动全身，对于国家的安危至关重要，因此对于领军大将的信的要求就更加高了一点，排在第二位。将军缺乏信，就得不到士兵的拥护，得不到士兵的拥护，就不能打造一支攻无不克战无不胜的军队。缺乏信的大将怎么能够统领千军万马？别说不能制胜，相反的，这是一支没有战斗力的军队。失败在等着他，覆亡在等着他。

　　古人重视信，信已经深入骨髓，流入血液，成为习惯。当大部分人讲诚信的时候，诚信就成为最基本的东西了，成为最低的要求了。然而，社会在变化。老子说：失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼，失礼而后有信。这个社会道德仁义都没有了，才讲信。因为信是最低的要求。没有想到，信这个最低要求的东西，在道德仁义都没有的情况下，浮出了水面，反而成为最高的要求，成为很少人做得到的要求。

　　于是乎，诚信成为经商之本，成为现代社会最高的行为准则。

　　诚信这么重要，每个人必须全力以赴去做到。要做到诚信，必须先了解这个诚信包含哪些内涵。

　　首先，要做到诚信，必须要信自己。从这个角度来说，诚信是一种能力，因为自己有能力，才能做到诚信。我相信自己吗，我相信自己的人品吗，我相信自己的能力吗，我相信自己的未来吗？如果连自己对自己都不能相信，那么又怎么能够相信别人呢？如果连自己对自己都不相信，那么又怎么能够使别人相信你呢。

　　第二，相信别人。相信别人来自于相信自己，相信自己有能力相信别人。因为相信是有代价的，是有风险的。相信别人就是相信自己能够承担这个代价，接受这个风险。比如，别人向我借十万块钱，我相信他吗这固然很重要，我相信自己能借这个钱给他更重要。假设我也很相信他，但是我没有这么多钱，那么我是无法借给他的。我相信他的意思是，假设他还不起这十万块钱，我也无所谓，这就叫相信别人。

　　第三，使别人相信自己。别人如何相信我？因为我有能力。假设我向别人借十万块，别人之所以借给我，是因为他相信我有还贷的能力。如果他不相信我有这个能力，他是不会借给我的，假如不相信我还愿意借给我，是压根没有打算我还的，视为布施捐款。如果我没有还，对他来说，是意料之中的事；如果我还了，则是意外之收入。

　　对于不同的人来说，信的境界不同。简单的说来，信有四个境界：

　　1、信的第一个境界是说说而已。说说而已，口说不练，这样的信就是无信。

　　2、信的第二个境界是说到做到，说话算话，言行一致。季布为什么在逃亡过程中，为什么有那么多人冒着杀头的危险藏匿他保护他，最关键的是因为季布曾经帮助了很多人，他说话算话，一诺千金，从来没有骗过谁，忽悠过谁。他所说的话，哪怕冒着天大的危险，也会加以实现。
　　3、信的第三个境界是生死事大，为信而死。因为信是如此的深入骨髓，已经成为最重要的价值观，成为做人的准则。做到守信是应该的，而失去信则是天大的事。生死很重要，信比生死更重要，失去信，比死还难过。春秋时代的尾生与人相约在桥下见面，尾生先到，在桥下等。久等不见对方来，而此时水已涨潮，水渐渐地没过了尾生的膝、腰和颈，最终漫过头顶。尾生最终被淹死在桥下。尾生为了信，而死。这是一种什么样的境界啊。为尾生浮一大白。

　　4、信的第四个境界是忘记信而自然做到。太阳东升西落，月亮圆缺变化，都可以有迹可循。每天的早晨，我们都可以守候太阳的升起，每个月的月中，我们都可以看到月亮的圆脸。
　　太阳不会因为我们去看或不去看，而不升起，也不会因为我们早升或迟升。月亮也不会因为我们去看或不去看，而不圆，也不会因为我们而早圆或玩圆。这是信的最高境界，已经忘记了信或不信而自然做到，这就是宇宙规律。宇宙运行不殆，生生不息，就是因为这样的规律。

　　分析了信的三大内涵和四重境界，觉得诚信真的很重要了。那么如何做到诚信呢？做到诚信很难吗？

　　其实做到诚信很简单：
　　1、从小事做起，守时，不迟到。很多人之所以不诚信，是因为他们一直在小事上不注意。守时是诚信的基本功，守时都做不到的人，是很难在其它事情上做到诚信的。
　　2、习惯于诚信。诚信也是一种习惯，不诚信也是一种习惯。有些人在很小的事情不注意
　　比如明明在上海，告诉别人说在杭州；明明因为其它事情而耽搁了时间，告诉别人说是因为堵车。以为对这样的小事来说诚信或不诚信都没有区别。实际上区别大了，最大的区别就是诚信和不诚信，这是天壤之别。
　　3、不要轻易承诺。不承诺就不存在诚信或不诚信。所谓的不诚信，就是因为说了没有去做，或没有做到。如果不承诺，就不会失信于人。
　　4、 不说超出能力做不到的事。说了做不到，是因为说了超出能力之外的事情。比如有些人为摆阔或显示自己有实力，说出大话，凡来我们这里的人，不管几个，我们包来去机票，住五星级酒店。实际上自己没有这个实力，做不到，因此就变成不诚信了。
　　5、 说到就坚决做到。我们不轻易许诺，但是一旦承诺过，那么超出了自己的能力之外，也要绝尽全力去做到，哪怕付出自己的生命也在所不惜。

　　诚信是如此之重要，失去诚信，轻则失去朋友，失去信誉，重则身败名裂，破家亡国。
　　而诚信其实又是如此容易做到。那么我们为什么不做到诚信，做一个诚信的人，做一个有境界的人呢？