《古人名篇背后的故事》胡九如

1、文王被拘 而演《周易》

　　文王被拘而演《周易》
　　《周易》是我国传统文化的瑰宝之一。
　　相传在七千多年前，天地洪荒的上古时期，中华民族的人文始祖伏羲氏，就教会先民们以日出日落定东西，辨南北。他坐在中位的方坛上，根据天赐龙马背负、神龟腹载的河图、洛书，研创绘制出了简易的符号，组成八卦。以万物之情，分据八方，太极居中的八卦图形。用来指导先民们的纪事、猎捕、处世。后来，还用于占筮、卜算等活动。这就是伏羲创造的“先天易”（也叫先天八卦）。古代把它常用作除凶避灾的吉祥图案。
　　宇宙天地之间，又过去二、三千年。神农氏创造了“连山易”（也叫连山八卦）；轩辕氏创造了“归藏易”（也叫归藏八卦）。从伏羲到神农到黄帝的创造，这就是一种文化的传承。可惜“连山”、“归藏”二易，已经失传。
　　现只有周文王传承下来的“先天易”（即先天八卦）留于世。又经文王发展、创造，成为“文王八卦”（即后天八卦）。它可以附会万事万物作多种解说，古涩、深邃、难懂。后经周文王的第四个儿子周公旦、就是西周王朝制定“周礼”的周公和春秋时期开创“儒学”的孔子，他们对八卦的学习、推论、解读，才得以续传继承。
　　所谓“人更三圣，世历三古”，就会成为瑰宝、经典。指的就是伏羲画卦，文王重卦，孔子作易传。孔子取其变化之义，故名为“易”。后世说，“易”包含有三个意思：简易、变易、不易。因是周文王所创，是故名谓《周易》。
　　《周易》，经儒家把原“易”加以发挥，添上了许多道德、政治和哲学方面的解释，便变成了最早的、保有中国朴素辩证唯物主义哲学的传统文化典册。后又经历代文人学者探究、传承和统治者的需要，使《周易》成了中国的圣经。成了诸子百家之源。它又和人们日常生活也有着密切联系而被传承，留了下来。同时口口相授，还传颂着“周文王被拘禁羑里，演绎八卦”的传奇故事。
　　华夏大地，经神农、黄帝、尧、舜、夏禹、商汤，到了殷商晚期，出了个国君帝辛（纣王）。他昏庸无道，荒淫残暴。百姓遭难，上下怨恨。
　　在西部的诸侯国中，有个自祖辈就到了岐山的周原地方定居、自称为“周”的部落首领，名叫姬昌（公元前1152年——前１０５６年）是季历的儿子。他继父位，后为殷商的西伯侯。
　　殷商纣王时，西伯侯以诸侯之位，笼络天子周围的近臣，还招揽四海贤人。他因仁慈礼贤，大收民望，诸侯归顺，终于“三分天下而有其二”。就将都城迁到丰邑（长安西南）。自称受天命而称文王，即是周文王。
　　周文王积善行德，仁慈百姓，访贤任能。凡来投靠者，都以礼相待。如闳夭、太颠、散宜生、辛甲、伯夷、叔齐等，先后都来归附称臣。在西伯候的治理下，西部的诸侯国对周边影响很大。这就引起了殷商纣王的疑虑和不安。
　　正恰此时，九侯有一美女，贡奉给纣王，纣王大喜。但九候女却不喜欢无度淫乐，纣王大怒，就将她杀了。九侯告诉西伯侯这件事后，文王感叹不已。觉得纣王草菅人命，叹息纣王荒淫无道。
　　此事，却被纣王的亲信崇侯虎知道了，就密报给了纣王。并向纣王进谗言说：“西伯侯自命为王，到处善行仁德，招贤纳士，各诸侯都向着他去了，恐怕对大王不利啊！不如……”。
　　于是，纣王借九侯女事，召姬昌到殷京，将他拘押在羑里（今河南汤阴县）的大牢里。並将陪护文王来京的长子伯邑考，也扣押在殷，当作人质。成了纣王的车夫。
　　公元前1074年，西伯侯姬昌被囚禁在羑里的监狱中，面对四壁。他表现出痴痴傻傻，终日无语，成天就是望着天空。
　　在监狱的小窗高墙之外，天地轮回，星斗移转；日出月落，云雨阴晴。他时而仰首向天，苦思冥想；时而俯身于地，静卧其中。狱中的周文王，开始了一场宏大雄伟的构想：一边不停地思索，一边在地上不停地涂画。他画的正是流传下来几千年的伏羲氏始创的先天易（就是先天八卦图）。
　　纣王帝辛以为，姬昌囚禁在狱中，不允许他与外界接触联络，定然会无所作为。久而久之，一定会逼出疯颠之类的病来。现在知道姬昌在狱中不言不语，时而仰望，时而俯首，时而伏在一个土堆上写写画画。表现得痴痴呆呆时，纣王觉得姬昌真的是疯傻了。但还是不十分放心。
　　为了试探姬昌的状况，纣王竟然命人把他的长子伯邑考杀害，将其人肉刴碎，煮成“肉羮”。命使臣送到狱中，让姬昌喝下。
　　文王早已预测到纣王的残暴行为。但他仍然佯装不知、诚惶诚恐的样子，咬紧牙关，当着送汤使臣的面，喝下了自已儿子的肉做成的肉羹。然后，连连叩头，称谢大王赐给的“美食”。
　　等使臣离开后，姬昌便蹲伏在土堆（演易台）下，呕吐不止，声泪俱下。
　　纣王得知疯傻了的西伯侯，毕恭毕敬地喝下了他儿子的肉做的“肉羹”，还叩首称谢时，心里非常高兴。觉得姬昌也不是人们传言中的什么圣人，吃了自己儿子的肉，一点都不知道呢！
　　后来，也就慢慢地放松了对他的防范、戒备。还允许姬昌的臣下，前来羑里狱中看望。文王便抓住机会，与臣下们商议对策。
　　岐周部落的大臣们，一直都在不停地想方设法，营救文王出狱。闳夭、大颠等大臣，通过买通纣王身边的宠臣费仲，陆续向纣王敬献绝色美女、玉饰宝珠和无数的宝马奇兽。
　　纣王大喜，不仅赦免释放了关押七年的西伯侯，而且还赏给他弓、矢、斧、钺。授给他大权，去讨伐那些不听命于他的诸侯。
　　公元前1067年，文王出狱。他痛定思痛，下定决心要灭商纣。他一面假装讨好纣王，向纣王献地、献宝，请求免除囚犯的酷刑，以取得信任；一面积极访贤纳能，壮大国力。他出猎在渭水边时，巧遇白发苍苍、年已垂老的姜子牙。谈吐之间，很是相投，觉得姜尚很有才干，便亲自请回。立以为师，共筹灭商大计。后来，在伐纣灭商的过程中，姜子牙成为辅佐周王朝，开创八百年基业的元勳。
　　文王被囚羑里七年的漫长岁月里，历尽磨砺，忍辱负重。他发愤苦研，潜心探索伏羲“先天八卦”中的奥妙。为图中的八种自然物象，对应上卦名：乾为天、坤为地、巽为风、震为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。用八种物象代表全部的自然规律，作为万事万物生成的根源。
　　文王发现先天八卦图的对应、对峙关系，也表现了天体运转形式。它是统一天体运转年、月、日的周期图：图的最内圈（初爻），表现一寒一暑，表示太阳在一年中的周期运动；图的中圈（二爻），表现为一昼一夜，表示着太阳运行一日的周期；图的外圈，（上爻），表示了月亮运行一月“朔”、“弦”的周期运动。
　　他还进一步抽象地悟出，概括为“阴、阳”两个基本范畴。使其具体事物变化，在八卦图中衍生出无穷无尽的变化。从而揭示着不同事物之间内在的对应、对峙关系，这一事物内在的本质联系，就构成了万事万物既对立又统一的规律。
　　由此，八卦物象中的每一卦，都可以作为“太极”（即阴阳未分时的混沌状态）。即所谓“无极生有极，有极即太极”，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这就是伏羲氏的“先天易”（即先天八卦图）。
　　文王从先天八卦图中，总结出来了“天道、地道、人道”思想。认为先有天地，人在其中。天地相交，才生万物。乾即天，坤即地，其余六卦，皆为子女。八卦图还表现了在一年中 ，四时八节的节气变化，从四时推移出万物春生、夏长、秋收、冬藏的规律变化，以表示阴阳的依存的周期循环。他还提出了“阴阳、刚柔，相济、相对，变化其中”的富有朴素辩证唯物主义的思想观点。
　　他将伏羲八卦（先天八卦），两两重覆排列，演绎成八八六十四卦和三百八十四爻。这样，八卦就包罗了天地间万象的变化规律。创下了“后天八卦”（即文王八卦）。使八卦由单纯的记事符号、只用来确定方位、占卜吉凶，而演变成万事万物生成规律的大学问。使八卦在運用上更加合理、更加方便。
　　周文王（西伯侯姬昌）用在囚羑里狱中的七年时间，演绎着“先天易”（先天八卦）。又发展、创造地画出了“文王八卦”（即后天八卦），著成了《周易》。自己写了“卦辞”。后来，制定周礼的周公为《周易》作《爻辞》；春秋时的孔子为《周易》作“易传”，亦称“十翼”。
　　《周易》成书后，被后世列为我国传统文化的“六经”之首。（六经：周易、尚书、诗经、礼记、乐府、春秋。）
　　《周易》发展成为了一部内容愽大精深的、阐述宇宙中千变万化的、朴素辩证唯物主义的哲学著作，对中华民族传统文化的发展产生了巨大深远的影响。至今，我国乃至世界各国的文化学者们，仍在不断地探究《周易》一书中尚未解之奥秘。
　　周文王在中国历史上是位明君、圣人。被后世历代所称颂敬仰。