《莲错》Q小青Q

10、变故

　　那一日，本是风和日丽，晴空万里的。阿爸和哥哥穿好马靴，扎紧藏袍，准备上马放牧。阿爸笑呵呵的一踏上马，却瞬间僵住了，我即有种不祥的预感。果然，阿爸竟然整个人直挺挺的摔下了马背，躺在地上一动不动。哥哥一声大叫“阿爸。”就冲向阿爸，阿玛和姐姐听到响动也都从帐篷里跑出来，众人七手八脚得把阿爸抬进帐篷。阿妈有些慌乱的拿出一包药费，想喂阿爸服下，哪知怎么也喂不进去。后来还是哥哥强行撬开了阿爸的嘴，和着水灌进去的。阿爸还没有醒，全家人焦急万分。阿妈抚着阿爸的额头，早已泪流满面。我心里思量，看这症状，恐怕就是所谓的中风吧。我身子一冷，一阵哆嗦。
　　后来，阿爸终于醒来，腿脚却失去知觉了，左手还不住的颤抖。不满二十的哥哥作为家里唯一的男丁，撑起了整个家的责任。为了给阿爸治病，哥哥决定结束放牧，回琼结。
　　哥哥请了藏医来给父亲看病。那个藏医是个跛脚，走路不方便，有个十几岁的男孩扶着他，藏医叫他多吉。藏医的诊断方法与中医有许多相同之处，也讲究望闻问切。然后阿妈还拿出一碗尿液，这是阿爸清晨起床后的第一次尿。藏医把尿放置在银碗中加以搅拌，然后观察尿液。接着藏医就从他的药箱里拿出几包药粉，叮嘱阿妈如何服用。
　　自从阿爸生病，哥哥已经宰了好几头牛羊了，显然阿爸的病给这个家庭带来了沉重的经济包袱。所以哥哥只能每天带着阿嫂和姐姐出去干活，以维持生计贴补家用。我和阿妈负责照顾阿爸和操持家务。全家人的心情都很低沉，阿爸的病也时好时坏，却不见有大的起色。不知不觉间，又到了望果节了，在外游牧的牧民也开始陆续回来。其实藏族有很多节庆活动，真要仔细算算的话，恐怕月月都有。但对于这个农耕放牧的年代来说，望果节是个重要的节日，而且正好在年终，所以牧民大多喜欢选择这个节日回家乡过节。以来可以帮族人收割青稞，二来也是补充食物和水，准备下次出行。
　　那天傍晚，郎葛夫妇带着格勒来我家探病。我给他们奉上酥油茶，便坐在阿妈身边听他们讲话。原来郎葛夫妇是来商量格勒和姐姐的婚事的。按说姐姐要等明年才满16，到时要选个吉日为姐姐举行成人礼，改梳两条辫子，戴上“巴珠”头饰，围上“邦典”彩裙，以示成年，才能行婚嫁之事。而郎葛现在便来商量婚事，怕是觉得阿爸等不到姐姐成年了。
　　藏族的婚姻也讲究提亲、订亲、迎亲，过程复杂而神圣，其中也少不了拜佛诵经。格勒和姐姐能有情人终成眷属，我真心祝福他们。姐姐的婚事由哥嫂操办，我还是一心一意的侍奉阿爸。回想第一次见到他的场景，仿佛就在昨天。这个粗狂的藏族汉子，平时话语不多，却总是温柔得看着我笑。父爱总是沉默的，但他一直用他宽厚的肩膀为全家撑起一片安宁。当我发现我已融入了这个家庭，想要好好孝顺阿爸阿妈的时候，却只能眼睁睁看着他日渐消瘦、精神萎靡。我要陪他走完剩下的时光，为自己报恩，也是为卓玛尽孝。
　　这几日，旺波和阿米经常会来找我，阿米经常逗我开心，我十分感谢她的好意。旺波则未曾再提起讲书的事情，他也该知道，我现在没有心思和精力教他汉语。那日，旺波来找我，我正要出门去藏医家取药，于是他陪我一起去。路上我们都没有说话。他默默的跟着我。河边有个尼玛堆，旺波走过时丢了颗石子进去。玛尼堆是一堆不动的经文，藏民将经文的一段或六字真言，或佛像刻在石头上，放在路旁，日积月累而成堆。而信徒们每经过一个玛尼堆必丢一颗石子，丢一颗石子就等于念诵一遍经文。我忽的转身也捡起一颗石子丢进尼玛堆，旺波有些愕然，他知道我不信佛，也不会主动参与礼佛祷告。自从来到这里，除了必要的时候对着佛祖拜两拜外，我都尽量回避佛事活动。我觉得，我既并不信佛，那么又何必假惺惺的装出一副虔诚的样子。但这一刻，我真希望有佛祖，可以保佑阿爸快好起来。旺波没有说话，只是过来牵起我的手，好似给我支持和力量。大概是经常出入寺庙的关系，他身上有些淡淡的佛香，此刻正安抚着我的灵魂。