22、偶遇 据说一切妖 ...
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郭璞的《葬书》中讲道："葬者，藏也，乘生气也。" "夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。"这就说明了生气是阴阳气，它是发生、发展、运动变化于地球中，噫噎出来就成为风，上升太空即为云，降下来就是雨。它的素质是"五土四备"，所谓五土，是古人把所有元素归纳为金、木、水、火、土五类（五土），在时间上，是春夏秋冬四季恒有。在空间上，是东南西北四方（四备）普遍存在。因而它的内在对立面是土和水（土生气，气生水），即是其它元素和水。它的功能是"行乎地中，发而生乎万物。生万物的过程是元素发生变化（土行），生气随之发生变化（气行），世界万物就因此而产生（物因以生）。这就是所谓生气比较完整的概念。如何乘生气呢？就是通过勘察手段以理解生气的发生、发展、运动变化情况，采取必要的方法和措施，适当利用和改造生气为阴阳宅服务。《葬书》说："风水之法，得水为上，藏风次之。"因为水为生气所生，故而有水即表明生气旺盛。水源长流量大，与生气的旺盛是成正比的。藏风，是收藏内在生气不噫噎而成风。
根据《葬书》的内容，陵墓的地点大多应该选择在依山临水之地，可是老爸说良嫔献上的那张地图，成吉思汗的陵墓地点居然是一片了无人烟的荒地下，方圆百里不见一山一水，这就让人百思不得其解。莫非真如老爸所猜测的，地图根本就是假的……
春去冬来，一转眼已经到了康熙四十一年春天。一年中发生了太多太多的事，总的来说心情很好，期间我曾悄悄告诉胤禛，他画给我的图我看不懂是什么，从来没有见过。不是对他不信任，而是事情进展的并不顺利，再加上这件事老爸希望越少人知道越好，所以连胤祥我都没有提起过，胤禛那里也只好装糊涂，还好胤禛并没有对我的回答产生怀疑，只是道：“那上面的字我极为熟悉的人也没有出来，我也不方便去问其他人，你不知道也在意料之中，不必介怀。”
唯一让我有些不高兴的就是在我给胤祥过了一个现代化的16岁生日后，老爸不顾胤祥的极力反对再次给他指了一门亲事——御前一等带刀护卫金保之女乌苏氏，给他当了侧福晋。好在胤祥十分重视我的感受，知道我必然心情不好，在成亲后的第二天就亲自跑来紫云阁负荆请罪来了，我原本有些失落的心情在看到他后也欢喜了起来。自此，胤祥一天十二个时辰除去议政和协助胤禛处理朝中事务，几乎三分之二的时间都是和我一起过的，仿佛这紫云阁就是他的府邸一般，我也自然不想去更多去吃他府里的那两个小老婆的干醋了。
四十一年三月，胤禩那边仍然没有任何实质性的进展和突破。按照事先老爸和我的约定，老爸只好秘密下旨，令他不再跟进此事，遣散府里一干人等，同时上交了所有的研究资料一纸不剩的交予了我：“玲珑，看来这件事还只有靠你或许能有一线希望，但爸爸宁愿不找到秘笈也不愿你去冒险，所以……”我坚决的打断老爸：“爸，你女儿我可是继承了你和妈妈的优秀品质，所以我一定要亲自去，无论是为了你魂魄的归属还是为了我的考古理想！你放心，如果有一天我找到线索必将小心谨慎，步步为营，绝不让把自己的生命视若儿戏，也绝不会你和妈妈失望！”老爸见我心意已决，只好勉强答应：“我下个月决定去江南走一圈儿，你去不？我想带胤礽、胤禛还有胤祥一起去。”我笑道：“爸，你把我未来的老公都带走了我还不去吗？再说了，出去走走，说不定有意想不到的收获呢，去去去！”
四月十二，我带上了原始资料——胤禩手绘的秦始皇陵地图、元朝贵族后裔的手绘成吉思汗陵地图、《汉旧仪》、《秦记》和《黄金史纲》、《蒙古秘史》就跟着浩浩荡荡的队伍出发了。我破例和老爸同坐一车，老爸瞧见了我带的书，笑道：“出门也不忘这件事，你可真够刻苦的，可以看得出你读大学的时候一定很用功啊！”
我瘪瘪嘴，一脸的当仁不让：“那是自然，好歹我也是学生会主席，成绩不好怎么行呢？你不知道，王教授一直都说我是他的得意门生呢，要不是想早点找到工作解开你和妈妈的失踪一事，我是一定要在学校继续攻读博士学位的！”
老爸叹了口气：“对不起，是爸爸妈妈连累了你，不仅让你早早的就失去的我们，还让你没办法继续你的学业。”
我见老爸苦恼的样子，知道刚才的话触及了他内心的深处，他之所以对我如此纵容和溺爱，不单单因为我是他的女儿（没穿越前，我们家里一直是严父严母，爸爸妈妈对我的要求一向非常严格，这多半和他们从事的职业有关，做任何事必须一丝不苟。所以，我深受影响，无论做什么都尽力要求自己做到最好。），还因为老爸一直觉得自己亏欠了我和妈妈，对不起我和妈妈。我赶紧安慰道：“爸，瞧你说的，一个女人最重要的不是家庭吗？撇开我的长相、身材不说，就算我是国色天香，但凭我成天在古坟堆里钻来钻去，一年有360天不着家，能找到一个身价如此之高的金龟婿？皇帝的儿子，照这样推算，在我们现代不说是联合国秘书长的儿子也至少是中华人民共和国主席的儿子，我能有这么好的运气吗？再说了，现在不是有机会让我实现梦寐以求的理想吗？一举数得，爸，你就别想这些了，还是好好想想这次我们怎么玩吧！”
老爸哭笑不得的瞪了我一眼：“你这张嘴啊，真是的！对了，老十三知道吗？”
“这个……我没说过，”我沉默了片刻，答道：“不知道为什么，总觉得这件事有些难以启齿。”
老爸点点头：“是啊，毕竟这种事有损阴德，胤祥虽然做事情有股“拼命十三郎”的冲劲儿，但内心温良，注重礼节，想必这件事他定会有异议。关键的问题还在于，若是说了，怎么解释你会考古的本领？难道要告诉他你是穿越过来的，是未来人？他能相信吗，说不定会以为你是个什么妖怪呢！”
“啊？！不会吧，”我张大嘴巴：“妖怪？”
老爸认真的看着我的眼睛：“是啊，不仅是妖怪，还是千年女妖！”
我赶紧“呸呸”两声：“我是妖怪，爸你不更是妖怪？爸的儿子们不都是人妖结晶品？”
老爸佯装发怒的揪住我的耳朵：“好啊，还戏弄起爸爸来了是不？胆子越来越大了嘛！”
“哦哟～～疼啊，”我扯住老爸的手求饶道：“不敢了，下次不敢了，大王饶命！”
老爸这才放开我娇贵的耳朵：“我说的可不是危言耸听，难道你还不了解古人的想法，怎么能接受这种匪夷所思的事情呢？”
“哼，古人不是迷信的很吗？”我边揉耳朵边不以为然道：“说不定胤祥会以为娶了个仙女回家呢，高兴的紧呢！”
“是吗？那你为什么觉得不敢启齿？那你为什么没有告诉他你真实身份？”老爸白了我一眼，便转过头去，撩起布帘看起窗外的风景来了，不再理我。
我若有所思的垂下眼睛，是啊，为什么我迟迟没有告诉胤祥我寻找古墓的事情呢？难道仅仅是因为老爸说这件事知道的人越少越好？如果我告诉胤祥我来自未来，他会有什么反应：是说：“嗯，丫头，你这个故事听起来还挺有趣的！” 还是说： “什么，你，来自几百年后，那你有多少岁了？” 或者说：“来自未来，那你一定知道谁当皇帝？是太子还是四哥还是八哥？”又或者干脆吓的大叫：“啊！救命啊，妖怪来了！”……我用力的摇摇头，长长的吁了口气，简直不能想像，无论什么情况我怕我都有口难辩！罢了罢了，还是把自己的嘴巴管紧点！
巡视了黄河后，老爸认为河堤并算十分的不稳固，今年发生洪灾的可能性还是有的，于是下旨户部出资100万两银子，黄河沿线各州县再行筹资，从现在开始抢修堤坝，确保黄河涨水不冲毁堤坝，祸及百姓；同时改变路线，决定前往泰山封禅拜祭，乞求今年黄河的平静。
封禅，是宗教祭祀的专用名词，特指帝王们在泰山举行的祭祀活动。何谓封禅？《史记.封禅书》中讲到：“此泰山顶上筑坛祭天，报天之功，故曰封；此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。那何以非到泰山封禅呢？张晏所注的《汉书》中讲到：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也”。泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等，"泰"意为极大、通畅、安宁，东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。更重要的是泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为后来成立的中华人民共和国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至，孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的名句留传。
钦天监择定了四月二十二日为宜祭之日，翰林院也早已撰拟好了祭文，工部和户部也事先预备好了二十六种祭品、四十一件祭器及各种相关的陈设、仪仗等。
我们到达祭地（祭地是由泰山前的小山筑成的一个方坛形状的）后，文武官员朝服跪迎，告祭官恭奉御祝祷文、香帛置祭桌上。老爸首先率领官员们行二跪六叩首礼，接着由告祭官带执事礼生们做迎神、初献、亚献、终献、受胙、撤馔、送神等均歌乐章，最后老爸亲手点燃紫降香、沉速香，手执祭文开始祈福，祝愿五湖平静、四海乐平，天下苍生幸者持之，吾幸者改之云云……看着老爸虔诚祷告的模样，心中如同打翻了五味瓶一般不是滋味儿。自古帝王爱在泰山祭地歌功颂德、标榜政绩，据说老爸在康熙二十三年时，由于清兴一统已4O年，边塞既平，台湾归化，廊清内外，于是老爸东巡至于岱宗，躬祀东岳庙，巡行队伍浩荡庞大，仪礼隆重繁琐，迎送大臣及沿途百里之内的地方官绅据说跪送跪迎十里之外；祭泰山神时，也是三献之礼，行二跪六叩大礼，最后登泰山顶题“普照乾坤”四字，还勒“云峰”二字于大观峰。今年，虽然是由于黄河水情不稳，老爸才临时决定再次拜祭泰山，但这祭祀的仪式、花费却让我瞠目结舌，明明知道是徒劳无功，居然还要斥资大搞祭祀典礼，真是劳民伤财，有百害而无一利。但站在祭地中央的却是我的爸爸，真是恨也不是不恨也不是，心情一下就跌倒谷底，再也不想继续呆在这里了，便独自一人返回了老爸的驻地——泰城岱庙。
岱庙中东御座是清代皇帝驻跸之所，垂花门与东华门相直，大门与岱庙汉柏亭相对，院内殿宇毗连，步廊环围，老爸、太子、胤禛、胤祥还有我的房间均在这东御座的殿宇内。老爸住在正殿，正殿内是按紫禁城的设置作复原陈列，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种大理石花饰挂屏；殿前松柏下，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《泰山秦刻石》字碑。我是学历史的，按理说应该对青帝广生帝君之赞碑这座研究青帝主泰山的唯一碑刻兴趣盎然、驻足研读，但一是今天对祭祀封禅的东西大是反感，二是在学校时就已经学过，所以现在完全没有兴趣，心想他们至少还得两个多时辰才回来，这里环境清幽，还不如把带来的书好好看看。
我正倚着赞碑仔细的阅读《旧汉仪》，希望能从中找到一些蛛丝马迹便于我假设出可以进入秦始皇陵的秘密暗道。突然耳边传来一阵“吱吱吱”的声音，我抬起头一看，地上居然蹲了只猴子，一手托腮一手指着我手里的书，两眼直勾勾的望着我。我有些好奇，难道泰山的猴子要聪明些吗，还懂得看书？我笑了笑，把手举过头顶扬了扬书，果然猴子见状跳了起来，冲着我一阵乱叫，上肢也不停的比划着。我越发好奇，试着将书递到猴子跟前，谁知那猴子猛地就抢了过去，再一个越步就跳到了5米外的一颗树上。我晕，好心借给你看，居然还抢我的书！我赶紧站起来就追了过去，猴子象故意逗我玩一般，我追着它从铜亭铁塔跑到汉柏院再跑到天贶殿、正阳门，最后追到遥参亭我已经急得要抓狂了，要知道这本《旧汉仪》可是孤本啊，要是让这猴子弄丢了或是弄烂了，可真是得不偿失！我怎么没事儿找事惹起猴子来了！
那猴子见我恼怒了，忙跳到我面前猛的一下就扯住我的衣服，我忙伸手去抓它，它又精灵的朝亭后跑去，我更加奇怪了，这猴子怎么有点像是要把我带去哪里呢？我想了想，反正无事可做，庙里鬼都没有一个，全部去瞻仰皇帝的尊容去了，我干脆就看看这只猴子到底要玩什么花样！于是赶紧追至亭后，亭后是岱庙坊，又名玲珑坊，清康熙年山东布政使施天裔重修岱庙时创建，并撰书楹联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”石坊上部为仿木结构，在石坊的梁柱，额板等地分别雕有“铺首衔环，丹凤朝阳，二龙戏珠，群鹤闹莲，天马行空，麒麟献宝等二十余幅图案。此时此刻，我无法顾暇这些精湛的雕刻工艺和对称的绝美图案，只是发现已经不见猴子的踪影，而我的《旧汉仪》正斜斜的丢在岱庙坊的右石柱下。
看来我的猜想是错误的，猴子根本就是无聊的很拿我开心，只好苦笑一声走过去拾起书，拍了拍书上的尘土，自言自语道：“今儿居然被只猴子耍的狼狈至极，幸好庙内无人，若是被人瞧见了，还不笑掉大牙？”刚想转身离开，突然觉得阳光很是耀眼，举起手用书挡了一下，猛然间发现石柱旁放着一样东西：天啊，不正是供奉在遥参亭中碧霞元君神像后的供物——“照妖镜”吗？昨天我参观遥参亭时还仔细看过，此镜是明弘年间铸造，铜镜的四周雕有缠枝花纹，镜面上端高浮雕女神，据说一切妖魔鬼怪经它一照就会原形毕露，所以又叫“照妖镜”，怎么会突然之间掉到了亭后的岱庙坊呢？
莫不是刚刚那只猴子搬来的？铜镜并不重，想来猴子应该拿的动，可是猴子为什么要拿这铜镜呢？我摇摇头，百思不得其解，干脆还是完璧归赵把铜镜摆回原来的地方罢！于是伸手将拿起来，不由得惊愕起来，睁大双眼仔细一看：此铜镜原来并非彼铜镜！两面铜镜十分的相似，但我手中的这块却有几处明显的区别，刚才我是蹲在地上看的，镜面大小、材质等都与碧霞元君神像后的供物相似，所以导致我先入为主的观点以为就是那面“照妖镜”——首先从年代上，铜镜并不是明朝的东西，反而像是秦朝之物；其次，镜面上端雕刻的并不是浮雕女神，而是两角处刻有祥云纹；接着，镜背上端刻的是秦统一文字后的小纂，一辨认，居然是两个字“镇尸”；最后，镜背中间刻有一只兽,似狮而有双翼,头生两角，应该是古代传说中的神兽“辟邪”！我心里暗呼，这面铜镜难道才是民间传说世间绝无第二、造于紫阳山的法家象征之物，能照天地礼义廉耻四维的镇尸辟邪铜镜？
没来得及多想什么，我随即又发现镜铜下竟然有一座土坛嵌入泥土之中，旁边还有一堆湿润的泥土，想必是才挖出来不久。我凑到坛口看了看，里面好像有几本书的样子，赶紧将手伸了进去，从坛内摸出了二套玉册和两本残书。我拿起玉册一看，上面分别镌刻着唐玄宗及宋真宗禅地之祝祷文，脑海中迅速的回顾，史料中曾记载，祭典中的祝祷文，在唐玄宗以前的历代史书内，均未见记载。唐代名臣贺之章将此现象解释为，封禅帝王所求不外为长生登仙等私欲，故外人莫知之。然而在民国时候，马鸿逵将军曾率领军队驻扎过山东泰安，无意间从一个五色坛中得到了两套玉册，补足刊正了史籍中关于祝祷文的阙如与错植，是非常珍贵的第一手史料。难道，我手中的这两套玉册就是几百年后马鸿逵将军发现的？
想到这里，我赶紧将玉册放回了土坛之中，又拿起那两本残书，只见封面上分别写着《绍兴大地八钤》及《三十六钤》。这下我彻底惊呆了，一屁股坐在了地上，我前些日子看的傅公立《俯察玄机》曾讲到：宋赖文俊，字太素、处州人，尝官于建阳，好相地之术，弃职浪游，自号布衣子，故世称赖布衣。曾著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，可惜未见其书，据说赖文俊是在修真太乙峰时写下的这两本书，书成之后便仙去了，并没有留传下来。《俯察玄机》中还说到，傅公立的先人曾有缘在太乙峰下得见布衣子，并和布衣子谈起过这两本未见天日的风水相术之书，布衣子曾说这两本书，尤其是《三十六钤》的价值远在郭璞的《葬书》上，而精确性、实用性和可操作性更是远在杨益风水说之上，可以称的上是古今第一风水理论实践之作！只可惜傅公立的先人因机缘不符，最后无幸得见，下山后不久便郁郁而终……
这时，山下响起了震耳欲聋的“万岁万岁万万岁”的欢呼声，把我的思绪打断，估计是祭祀的仪式结束了，老爸他们要回来了。我赶紧定下心神，将铜镜和两本书揣入怀中，三下两下用挖出的泥土重新将土坛埋好，再在上面踩了几脚，确保看不出曾经挖过的痕迹，这才匆匆离去。我经过遥参亭时百忙之中向里面瞟了一眼：果然，供物“照妖镜”好端端的放在碧霞元君神像前，看来我怀里这面铜镜的确不是什么“照妖镜”！
回到自己的房间，思绪方才稍微清晰了些：那只猴子分明是有意将我引到铜镜处，又将铜镜置于土坛之上，意为让我找到里面的书和玉册——这点是可以肯定的。但一系列的问题就出来了，为什么猴子要这样做？为什么当我追到岱庙坊时猴子却不见了？土坛里的泥是谁挖出来的？铜镜又从何而来？
据记载，秦始皇在统一六国后的第三年，东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天。可是，儒生们的议论各不相同，难于施行，于是秦始皇绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。封禅泰山完成了秦王朝祭祀天帝，受命于天的历史使命，也在某种程度上满足了秦始皇个人野心和成就感，如何长久地拥有和享用这人间帝王的至高无上的尊严与威风，成为他封禅泰山后的追求和愿望，构成了东巡海上求仙的强大动力。我心中隐隐觉得，这其中的种种和刚刚得到的这面铜镜可能会有千丝万缕的么微妙的关系，但到底有何奥妙呢？
我从怀里摸出铜镜，再次认真的鉴别起来：制作工艺不算上乘，尤其是接头处和缝隙处略显粗糙；雕刻手法却很是传神，神兽栩栩如生跃然镜背之上，仿佛要跳出来一般；镜面的祥云纹当中每边各铸有14个圆，合起来为28个，应该是意指天上二十八个星宿；整面铜镜在阳光下能闪出金黄色的耀眼光芒，估计当初冶炼时加入了适量的黄金；且不说是不是真有镇尸辟邪的功效，但从年代上来说，就已经是价值连城了，如果在加上这里面的宗教或民族文化，这面铜镜可以说的上是传世之宝。我眼睛一转，如果铜镜真的可以镇尸辟邪，不正是给我进入秦始皇陵和成吉思汗陵提供了保障？如果不能，起码在精神和心理上也是一种安慰嘛！想到这里，我不由自主的抿嘴笑了起来，呵呵，真是天助我也。
“丫头，笑什么这么开心？怎么连镜子也从宫里带来了？”胤祥的声音出现在房门口，我慌忙抬起头，想藏起铜镜也已经来不及了，只好顺手盖在床上，站起身迎上前呵呵笑道：“回来啦？还说我高兴，瞧你乐的嘴都合不拢了，说吧，遇到什么好事儿了？”
胤祥牵起我的手，神秘兮兮道：“你知道刚刚祭祀完了，皇阿玛宣布了什么？”见我摇头，又将嘴凑到我的耳边悄悄道：“皇阿玛宣布，四月二十四日命我代表皇阿玛上泰山玉皇顶封天！”
作者有话说
第22章 偶遇
