《浅析韩国文化》苍白如默

25、第二十五章 韩国影视渐

　　韩国影视渐从亚洲蔓延到了全世界,充分发扬民族特色、宣扬真善美的文化追求、契合观众对家庭伦理和传统道德的期望是其成功的重要原因。另一个原因是它迎合了今日观众对温情的期待,满足了人们的娱乐渴求心理。韩国影视剧从东亚文化圈集体认同的价值观念、道德标准和审美方式等各个角度展示着韩国的历史与文化。韩剧中所贯穿的东方式伦理观念,符合亚洲人,尤其是中国人最基本本的文化背景和道德认知,足以引起中国影视界的反思和借鉴。电影（无论任何一种派别）。如同任何一种艺术形式一样，是创作者在当时社会气候与技术能力的支持下，创作出的集合自身灵感、才华与表达意图于一身的作品结果。只是由于其艺术形式的现代性和灵活复杂性，能够延展出更多的关注角度。成长电影，应该说就是一类主题涉及个体成长经历的电影。按照普遍的理解，成长必定与青春有关，因此成长电影多数也就是描写青春状态的电影。然而，除去部分专业电影工作者，对所谓的成长电影最有关注的大部分是对电影和音乐抱有虚荣心态同时心怀澎湃情调的青少年。限于这类人群的关注范围以及关注力度，某种程度上，日本现当代电影业中凸现的成长电影以其较为露骨的青春式表达博得了《电影电视词典》对于成长电影的偏激定义:“日本60s后兴起的倾向，代表人物大岛渚、北野武。关注60s背景下日本青年成长状况。如《青春残酷物语》，也只西方社会中的凶杀、吸毒、犯罪在青春期的体现。国内代表杨德昌。”“残酷”这个词语，可以在很多电影杂志或者业余影迷对于青春成长的电影评论中总是连篇累牍地出现。这种令人担忧的品评倾向不仅误解了成长电影，还误解了成长本身。日本成长电影的模式与风格只是世界成长电影的一个分支类型，只是成长母题的一个方面。严格的说来，除去残酷的吸毒、残酷的□□、残酷的摇滚、残酷的杀人或者被杀或者自杀等等之外，成长必然有更多的定义和角度值得关注与刻画。既然说成长是青春个体社会化的过程，那么谁能说《小兵张嘎》就不是成长电影呢。按照唯物辩证的思想，既然成长“应该”表现某种疼痛，那么相对的“快感”也就“应该”得到表现。自然，肯定不是有几张年轻孩子面孔的电影就是成长电影（如《红樱桃》就不应该算在成长电影的范畴,而真实反映大龄青年戒毒经历的《昨天》也以非常成长的姿态可以纳入成长电影的范畴），但成长电影的定义也的确不应该如此狭隘。基于此，让我们纠正了这样的偏激定义之后，应该理性地将所谓的成长电影放在不同的地缘与文化背景之下观察，从而客观地得出它的特点以及对母环境的道德折射。纵观亚洲成长电影，中国、日本、韩国、伊朗以及印度这几个国家的电影业在世界范围中占有相当的地位。日本成长电影，以其正宗而强有力的残酷作为鲜明特征（几乎使得亚洲观众们以此作为成长电影的代名词），突出地展现了日本本身就很残酷的民族根性和社会风貌。从这个角度讲，日本残酷式成长电影依然非常有折射意义。韩国成长电影《朋友》、《恋爱小说》、《春夏秋冬又一春》（包括此题之外的《太极旗飘扬》、《老男孩》、《红字》、《八月照相馆》等等），相对日本电影就显得温和而自然了些。但是单薄的文化底蕴仍然注定不能给予韩国电影以经典。韩国电影的拍摄风格仍然比较单一，技法上多数仍处于叙述目的的线性手法，很多电影是借情节的跌宕起伏来遮掩电影语言的苍白。电视剧倒是明显占据优势（比如就像某期《看电影》编辑所说，那个烧饭的韩国厨娘与中国当下几个长得像男生的女生的唱歌着实占据了大部分收视率）。韩国成长电影注重温和地表现个人情感，常常以友情爱情等老主题来填充青春内容。相比其他一切成长电影，韩国成长主题电影以其至善至柔的道德关怀击中了成长乃至生命之真谛的软肋。这是了不起的特色。我认为，不是韩国人喜欢悲剧，基本上全世界人民都更喜欢悲剧的影视文学作品。自古到今，悲剧似乎一直比喜剧吃香。从古希腊戏剧四大家中悲剧占了三席（“三悲”：欧里匹得斯，埃斯库洛斯，索福克勒斯。“一喜”：阿里斯托芬 。当然那时候悲剧和现代意义的悲剧不尽相同，但喜悲之别还是比较明显的）到悲情戏、苦情戏满天飞的现代泡沫剧，人们好像一直对悲剧情有独钟。你看在历史上留名的各国著名的文学作品和经典影视作品，悲剧的数量普遍多余喜剧。关于为什么人们更喜欢欣赏悲剧，文学理论圈子里讨论的文章非常多，分析深入精辟的也不少，题主有兴趣可以去中国知库里搜。我在这里只提一点我粗浅的看法。首先，人是动物，只要是动物就会对被伤害的行为非常关注和警惕，所以人的本性就对负面的情绪更加敏感，比如说我们看见生病的朋友，乞讨的孩子，受伤的战士，在地震中遇难的人，甚至冻死的小鸟，都会非常难受，甚至不忍去看。因为这些负面的悲伤的东西对人的刺激性太强了，我们看见喜剧可能只是笑笑，但看见悲剧的时候可能痛哭流涕。其次，悲剧容易让人产生同理心。人是群居动物，长久的群居生活导致人养成关注同类的习惯，并且会对其经验进行分析然后映射在自己身上。我们看见有人生病了，不仅会同情对方，而且会有“好可怜啊，我可不想生病”“我应该从他的悲剧中吸取教训，以后注重自己的健康”之类的心理。这种同理心可以将别人的悲剧和人联系起来，所以人们会对别人的悲剧也很敏感。第三点，关于所说的“韩国人更喜欢悲剧”，我认为这是一种东方传统文化。就像美国有英雄主义情结一样，东亚国家普遍有种悲剧主义情结，对苦难的忍受在等级文化严重的东方社会中扮演着非常重要的角色。无论是中国，日本还是韩国，悲情作品一直都比较容易受到关注和认可，比如中国的《红楼梦》、《梁祝》、日本的《源氏物语》等。最后，关于“为什么韩剧或者韩国电影很多都很惨”的话，第一，韩国也有很多出色的喜剧，特别是情色喜剧，市场反应很好。第二，韩剧的“惨”或者说“悲剧”只是一个噱头，剥开这层包装韩剧走红的真正原因还是在于帅哥美女+童话情结，而且很多作品是过程惨，但结局还是happy ending。第三，中国很多影视作品也有浓重的悲情色彩，只是在市场运作的过程中，国家对电视剧内容的审查比较严格，加上中国人不大喜欢花钱去电影院掉眼泪，所以悲剧的电影比较难进入院线。人性亲和力。韩剧为什么如此有生命力，不仅因为东亚文化的同质同源，还在于韩剧的叙事技巧揭示了人性中最美好的一面，体现了全人类的善世思想。每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。无论是青春偶像剧如《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等，还是日常生活剧如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等，抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等，都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。无论故事如何发展，韩剧总有一个情节核心如影随形，紧紧扣合，这是吸引观众看下去，并被打动的核心要素。因此。很多韩剧即使长达几十上百集，观众仍是忠心耿耿、不离不弃，伴随剧情始终。比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。无论轻松诙谐还是感伤忧郁，都真实而亲切。观众在观看电视剧时的感觉，仿佛剧中的人物就生活在自己的身边。文化亲和力。韩剧在题材类型上显现出多样化，而且在内容上也很注重伦理道德的力量与人文精神的培养。从形式看。有历史剧、现代剧；从主题看，有历史题材的励志剧《大长今》、《海神》、《茶母》，也有现实题材的励志剧《明朗少女成功记》、《汉城奇缘》。主人公为了实现自己的梦想和抱负，不畏艰难、不计名利、不怕打击，历尽曲折终有所成。伦理剧《黄手帕》，反映传统文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救赎，《商道》旧瓶装新酒反映现代商业精神和义利之争；肥皂喜剧《爱情是什么》、《我的嫂嫂十九岁》、《我的名字叫金三顺》、《校园卧底》、《□□千金要结婚》、《爱在哈佛》、《家族荣誉》等幽默诙谐，主人公的生活情感费尽周折而结局却皆大欢喜；爱情剧《蓝色生死恋》、《天国的阶梯》、《雏菊》，感情执著坚如磐石，悲情色彩凝重，让人为之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢与君绝”的凄楚之绝美。韩剧的文化构图从基本的生活细节铺开。以家庭为点、社会为面，辐射到各个行业、各个社会阶层，人物的情感丰富和文化的立体呈现。伦理和道德的社会约束，舆论的强大作用，再加上美丽的自然景观、寓情于景的叙事手法、悠扬哀婉的主题曲等，在一种不动声色的客观性的描述中展现人物的生活状态和心灵状态，在银幕荧屏上实现新写实小说的个人化书写。韩剧中对复杂的人际关系和人物心理的准确客观的把握。细腻细致的描摹非常深入人心。尤其深得同样面临事业和家庭等各种关系困扰的中青年女性的共鸣。工作中的竞争、同事的远近亲疏、利益分配。家庭中的夫妻关系、婆媳关系、家庭成员之间的关系等，无论是和谐还是纷争。都有因东方文化的含蓄而有着为情义、得失难以启齿的心理较量。韩剧中的女性形象，大多感情专一，执著于理想与家庭，遇到困难隐忍坚强。一方面负有传统的家庭责任，另一方面也富有现代社会的事业女性特有的进取精神与不懈的追求和努力。演员表演真实投入，感情真挚，画面干净，色彩浓淡相宜。虽然韩剧冗长繁琐，但还是在中国大陆有很高的收视率、有很强的视听效果，很富有感染力。韩剧在我们国内的流行主要是东亚文化圈共存的对儒家文化的认同感，不仅韩剧，新加坡和日本的影视剧也都同样在国内深受欢迎。这种文化的同质性是东方文化的魅力所在，也是当代文化形态及价值观念的转型期，国人的思想迷失和对传统宁静和谐文化精神的渴望。尤其是韩剧，在内容和表现手法上更为纯净、雅致、唯美。优美的画面，无论朴实还是华丽都很生动，传神的对白，悠扬动人的音乐，准确细腻的表演，细致深刻的心理刻画，东方文化特有的仁义、礼孝、含蓄、内敛，切近而遥远的熟悉，感动着世纪之交的中国在沧桑巨变中渴望亲情和谐生活的芸芸众生。西方有句谚语：“上帝在细节中。”用曲折的剧情吸引人。用唯美的画面迷倒入，用婉约的音乐打动人，在文化共通中营造亲和氛围，在文化差异中展示独特风情，韩剧就是通过对其中一个个细节的精妙把握，完成了对中国观众的一次又一次征服。无论是历史剧还是现代生活剧，当代韩国影视在电影电视剧题材选题和内容情节中面向生活与现实的个人化形态上，都体现出厚重的文化内涵。其独特的文化策略与文化战略方式是文化市场化运作的。独特显现。韩剧注重在触手可及的家庭生活细节中，充分挖掘通俗琐事的表意潜力，在细致入微的家庭生活流程中客观呈现、主观营造厚重浓郁的民族文化氛围，并借以倡导真善美，使人物的精神得到逐步的阐发和张扬。可以将韩剧的文化价值概括为：关注普通人的生存状态、倡导现代观念而又尊重传统、看重伦理道德和社会责任、呼唤现代人的沟通理解。韩国影视大受欢迎的原因还在于其中体现了儒家思想长幼尊卑，尊老爱幼，夫妻之间互相尊重，朋友之间充分信任等纯东方式的礼仪。在韩剧中，作为长辈有绝对的权威，但也不乏仁慈之心，最后双方都很有诚意采取解决各种矛盾的办法——中庸之道。《中庸》是孔子的重要理念，《论语雍也》说“中庸之为德也，其至矣乎!”主张为人处事不偏不倚，恰到好处。这一点在《澡堂老板家的男人们》等影视中都很好的体现。不难看出，不是韩国的家庭没有矛盾，而是每一个人都遵守着家庭伦理规则。相比之下，而我国的有些影视剧则主要表现了矛盾和冲突，家庭中充满了争吵、斗气、指责等不和谐音，解决问题的方法比较容易走极端，不是发生歇斯底里的争吵，就是离家出走逃避问题，似乎只有一方伤害了另一方甚至两败俱伤问题才可解决。致使有些中国的影视剧少了东方文化中固有的温情和教养，夫妻的相敬如宾和家人之间的长幼和谐变成了遥远的神话。诚然，很多韩国影视虽然注重儒家思想的表现，但韩国影视也并非尽善尽美，国产影视也并非一无是处。很多韩国影视内涵较好，但表现情节比较模式化，题材雷同，内容单一，有时表现的儒家思想也有僵化、陈腐之嫌，看多了也让人有俗套之感。中国影视无论是在上座率收视率上，还是影片在国内国际获奖上都不乏成功之例，这也表现了观众的认可程度。目前，中国文化界，正在掀起学习《论语》，开办“国学”课的热潮，人们已经开始怀念中国传统的文化精神——儒家思想。笔者呼吁中国影视工作者针对当前改革的经济大潮，重拾东方传统伦理文化理念，弘扬民族精神。构建和谐社会，宣传民族优秀文化，拍摄出更多深受观众喜爱的，真正可以代表中国现代文化与中国传统文化完美结合的影视作品。对儒家文化“取其精华。去其糟粕”，彰显中国影视的文化底蕴，在世界文化之林树立自己东方文明古国的新形象。影视作为重要的传媒平台，承载着文化和社会的精神文明。韩国影视产业的成功给了我们诸多有益的启发。他山之石，可以攻玉。中国的影视发展良莠并存，应该从韩国影视产业的成就中汲取精华，再现中华文明，构建和谐精神文化。中国古代是一个礼仪之邦。道德伦理观作为儒家思想核心内容，一脉贯穿于《四书》始终，成为一体，进一步完善为儒家的道德观。历代王朝很重视礼制，周礼作为社会政治制度，春秋战国之后，日趋式微，但其作为道德伦理规范并未在中国社会消失，汉代儒学家重建礼制，汉代礼制民俗也使许多传统节日成为定制，元宵、清明、重阳等节日流传到今日。周礼经汉儒调整改造，更加规范化、民俗化。尊卑观念、等级意识强化，中华民族的温、良、恭、俭、让渗入民族心理底蕴。现实中我们更应该发扬传统，在社会的转型期做好文化的传承。这与韩国自身的努力市分不开的，想要在世界中崭露头角，必须付出惊人努力，韩国的今天大家有目共睹。