《浅析韩国文化》苍白如默

16、第十六章 在日益发展

　　在日益发展强大的中国，一股“韩流”早在20世纪90年代悄然席卷中国，经历了三个阶段，从韩剧流行到韩星追捧再到现在韩国综艺在大陆的盛行和中国各电视台纷纷模仿，“韩流”对中国的影响不容小觑，这股“韩流”已经波及到文化、商品以及教育等多个领域。所以，本文在浅析“韩流”的同时，追溯到它产生的根源来阐述韩国的这种融合文化。“韩流的兴起既是偶然的，也是必然的”作为一次时尚潮流，韩流的兴起隐含着深刻的社会文化根源。首先，由于韩国和中国同属东亚文化圈，同受儒家文化的影响，所以在价值取向和道德观念上表现出很强的同质性；其次，地缘的亲近关系让两国的文化交流更加便利；最后，韩国在发展现代化的道路上略领先于中国，但是在发展模式和进程上有很多相似之处，在这一过程中产生了一种新的个体形态,即传统与现代的复合型个体，韩国现代化的发展历程对中国起着借鉴的作用，其国民的生活方式也在一定程度上反映了中国社会发展的趋势。“韩流”是以通俗、时尚为特征的大众文化。但作为一种文化表象，它却有着其深层的文化渊源，表征着韩国文化的混合性特征。韩国文化在其发展与成熟的历程中，既有选择地接受了其它文化的元素，又承袭了自己的传统,融合了多种他文化，从而构建出今天韩国自身的独特文化，我们称之为融合文化。如果说20世纪80年代日剧在我国大行其道,那么到了90年代,尤其是90年代末期,就己然是韩剧的天下了。1993年,一部名为《嫉妒》的韩剧在央视播出，这是韩剧第一次登陆内地荧屏，但当时反响不大，直至1997年，央视引进了韩国电视剧《爱情是什么》 ，才真正地让中国内地观众感受到了韩剧的魅力。此后，“韩剧热”开始不断升温。接下来，央视又海外剧场播出《澡堂老板家的男人们》 ；《看了又看》 ；《人鱼小姐》等多部长篇家庭生活剧，几乎每一部韩剧都创造了超高的收视率，它们成为中国观众了解韩国社会、文化的一扇最直接、最感性的窗口。观众在韩剧娓娓道来的家长里短的亲切中，认识了韩国的民生百态。不同于央视的是，地方台则侧重引进韩国的青春偶像剧，如《星梦奇缘》 、《天桥风云》 、《蓝色生死恋》 、《冬季恋歌》等，这些青春偶像剧使安在旭、金喜善、张东建、裴永俊成为较早为内地观众熟悉的韩国演员。最近几年，青春偶像剧又衍生出一种新的类型“时装剧”，这类电视剧除了着力于述说感人的爱情故事之外，还充分利用男女主角的每一次出镜机会来展示最新款式的服装和配饰，通过青春偶像引动的偶像崇拜引导着服装时尚的潮流，《浪漫满屋》 、《巴黎恋人》 、《我的女孩》等都属于这一类型。韩剧来势汹汹，打开了一个庞大的市场，创造出一个又一个收视神话，1997年的 《爱情是什么》 ，收视率在当时高达4.2%；2002年，《蓝色生死恋》在我国21个电视频道播出。这一年，中国内地播放韩国电视剧数量达67部，而《看了又看》这部在韩国本土收视并不高的电视剧几乎创下了内地的韩剧重播纪录，仅央视就己经重播了五遍。2004年，《看了又看团圆篇》的收视率占据全国引进剧收视率排名的榜首之位。到了2005年，湖南台引进的韩国古装大戏《大长今》 ，又掀起了新一轮的收视狂潮。据央视索福瑞的收视调查报告显示，截至9月份，《大长今》在全国31个城市的平均收视率已达3.15，在全国12大中心城市平均收视率已上涨到4.30，平均收视份额达15%。韩剧以温婉柔和的方式征服了中国观众的心，用倾听和诉说完成了与观众的互动。不管是家庭生活剧、青春偶像剧还是历史剧，都体现出深深的人文关怀，对普通人的真切关照成为韩剧畅行无阻的利器。抛开中国观众爱屋及乌的心理不谈，韩式服饰的流行也不无道理。首先，设计新颖。在当今大谈“设计感”的时尚界，任何没有新意的东西都无法引导流行。标新立异、与众不同是韩式服装的显著特点。不对称的设计、夸张的造型、多元的时尚元素，无一不彰显着装者的个性。其次，注重细节。在已经具备了别出心裁的款式前提下，在材质与做工上丝毫没有松懈，仍然保持着韩国服装传统的精致与考究以后身腰线间的蝴蝶结，领口点缀的荷叶边，或是腰间的一条细细的金属链，都会令原本单调的服装生动起来，极尽所能地抚慰了女性每一处细小的渴求。此外，色彩恰到好处的搭配也是促进其流行的因素之一。用同色系深深浅浅的堆叠来表现柔和的层次感，通过色差的明暗对比塑造出跳脱的立体感，这种技巧的应用使韩国服饰打破了中国传统服装的沉闷组合，带来了新鲜感和趣味。近年来，随着韩国的竞技体育发展迅速，韩国的一些综艺节目中弘扬发展了休闲体育文化。主要体现在韩国的户外体验型综艺节目中，如《家族诞生》 、《两天一夜》 、《无限挑战》 、《青春不败》 、《running man》 、《金炳万的丛林法则》等。这些节目内容多样，穿插体育游戏和团队合作的户外活动，其中《Running man》尤为突出，而《金炳万的丛林法则》则完全是一档野外生存栏目。这些节目在韩国乃至亚洲有大量的收视群体，并不断推陈出新。同样类型的综艺节目在我国也有，但制作水准、节目内容设置等方面还有一定差距，从网络点击量就可以看出韩国综艺在我国的受欢迎程度，而我国国内目前盛行婚恋、就业、选秀等节目类型，与休闲体育相关的节目不仅数量少，而且作用发挥小，忽视了综艺节目对休闲体育的推动作用。娱乐与文化相结合，休闲体育本身就带有娱乐和游戏的色彩，在满足人们的健身需求之外，还带给人轻松、快乐。在韩国受到推崇的综艺节目中，各种休闲运动形式的运用不仅让节目具有更高的收视率，更让休闲体育的娱乐性通过节目形式很好地展现给大众，不仅让节目更有趣味，也给节目观众带来快乐。欣赏这些节目并不是嘻嘻哈哈看过就结束了，观看之后我们总能从中看到美丽景色、历史遗迹和特色饮食等等，这些韩国文化巧妙地出现在节目里，休闲体育的多样内容也通过各种游戏环节灵活地运用到节目中，配合节目主题。同时，很多节目还到中国、日本等国家进行拍摄，将外国的历史文化通过节目展现出来，也利于韩国文化的传播与交流。韩国娱乐与文化很好地将休闲体育相结合，与此同时也推动了体育产业。中韩两国隔海相望，文化交流源远流长。在3千多年前，中韩两国就有了接触，以后一直保持着密切的交往，阿克敦在《奉使图》中的所言也说明了朝鲜王朝抑佛扬儒的政策及其儒家文化成为主流的结果。韩国在大量吸收、消化汉文化的基础上，又发展了自己独特的民族文化，形成了具有韩国文化特色的东方儒家文化。儒家文化的仁义礼智信、忠君孝道、注重伦理教育等思想都深深地溶入韩国的民族文化之中，成为“韩流”的源头之一。以韩剧为例，韩剧大多专注于小人物和小事件；大多反映现代人在感情心理上的种种矛盾纠葛和心理感受；大多以爱情、亲情、友情为主题，以真、善、美为标准，展现普通人的日常生活形态以及伦理道德现状；大多以大都市中现代化的家庭生活形态为背景展开故事。而所有这些故事，在场景上非常现代，但骨子里却是传统的，体现了东方式的伦理观念，如年轻人应该孝顺父母，忠于祖国，朋友之间以信义为本，做人要诚实，对家庭亲情要珍惜等等。在内容上，看似前卫，如剧中的男女主角往往苦闷、彷徨、追求或奋斗，在思考人生价值、追问生命意义等等，而实际的文化内蕴则无不属于传统性的社会道德或伦理规范；在主题上，涵盖的是东方式的谅解、宽容的精神，,唯美的情调以及对真善美的歌颂，对假恶丑的抵制等。当然，儒家文化所有的某些消极因素，如森严的等级意识、性别不平等、人际关系伦理体系等，在韩剧中也都时有体现。儒家传统文化因子也为韩国文化走向现代化提供了重要的支持。在韩国现代化进程中，政府大胆起用知识分子参加行政管理工作，儒家传统中“学而优则仕”的观念为选拔专家、知识人才提供了合法性，为现代化的起动和拓展提供了人力资源和智力资源的准备。受儒家文化的影响，韩国十分注重教育的发展，目前，韩国是世界上受教育水平最高的国家之一，大学生占全国总人口的比例仅次于美国，居世界第二。韩国政治文化如中央集权的秩序原理，忠孝一致的人际关系的伦理体系等，体现着儒家文化的人文特征。儒家文化强调的仁义礼智信，主张的和合，有利于企业组织内部的团结和凝聚力的形成。可以说，儒家文化是韩国现代化的文化背景，是韩国自身文化发展进步的推动力量，是现代韩国文化的传统根基。值得指出的是，韩国社会比中国社会保留了更多传统性的东西。虽然韩国自20世纪60年代以来,，高速进行着现代化，目前现代化程度已经很高,，然而，与儒家的发祥地中国相比，韩国更多地保留了儒家文化的传统并加以发扬。如韩国的乡校制度、祭孔活动,，在中国已经消失。中国的日常礼节趋于简单化，而韩国的礼节更具有传统性。正如韩国文化观光部副部长裴钟信在出席亚洲□□长论坛时所说：“中韩两国的价值观念非常相近，所谓“韩流”，实际上是在韩国文化中重新找到了中国的古典文化。”近几十年来，韩国的文化构成发生了重大变化。儒家文化的韩国近代以后遭到了西方文化强有力的挑战，西方文化以其压倒的优势渗透进来，这使得韩国以自身文化为主体，借助于介入文化的多元性以及相互沟通、渗透,，实现了文化的转型和重构，形成了多元化的韩国新文化，儒家文化成为其中之一元。因此,尽管“韩流”带来的韩国文化实际是改造过了的传统东方文化，但透过“韩流”的表象我们可以看到，传自中国的儒家文化仍然是“韩流”的一个最重要源头。“韩流”的兴起，在一定程度上也意味着着东方传统文化的回归。二战后，美国进驻韩国，韩国文化因之受其影响，广泛而深刻。有学者认为，从批判的视角来看“韩流”，可以说成是美国文化的支流。故“韩流”的另一源头，是正奔涌着的欧美文化之河。从总体上看，美国文化对韩国的影响表现在以下几个个方面，一是人文精神；二是政治文化；三是人才培养。首先，基督教为韩国作出了重要的贡献，基督精神培养出新韩国人。与基督教的传播受到阻碍的中国不同，在韩国基督教的传播比较顺利。1882年《韩美修好条约》的签订，为基督教新教的传入提供了有利的条件，1887年《韩法修好条约》生效时，天主教徒取得了信教的自由权，到了1945年，韩国天主教徒为18.36万人，新教教徒约为30万。到了20世纪80年代，基督教教徒人数占韩国总人口的24%，平均每4人中就有1人是新教徒。伴随着基督教的传入和现代基督教在韩国的迅速发展，韩国引进了西方文明，竞进精神，崇尚科学技术，促进和普及了现代教育。同时由于基督教主张人人平等，认为上帝与每个人同在，也刺激了个性的发展，注重个体精神。故基督教为韩国带来了人格的独立、人生的反思和积极进取的精神，由此培养教育出来的新韩国人，成为韩国现代文化的开拓者和传承者。其次，从政治文化说，美国取代了日本为韩国树立了民主政治的模式，逐步建立起韩国的民主机制。韩国第一任总统李承晚在美国留学，长期在美国致力于民族独立运动，深受美国影响，建立了民主政治可以说，现今根深蒂固的韩国民主政治，发轫于美国，并在美国的影响下巩固和延续的。正如金大中所说：“美国涉足韩国当然比任何其他外国都深，因此，它对韩国的政治和社会的影响也最大。”韩国人民深深地信任美国人，铭记着他们的民主制度。最后，现代美国教育为韩国培养了大批人才。朴正熙时代开始，许多文化精英进入政府机构，这些著名的文职精英很多都在美国接受教育，受到美国文化的影响。美国人尊重科学和讲求实际的作风以及科学的培训和选拔制度，造就了韩国讲求实效的技术人才素质，成为推动国家现代化的重要力量，使韩国向着现代工业社会的专家治国迈进了一步。此外，韩国经济在战后的腾飞，相当大程度上是得益于美国的援助。如此，建立在有美国参加的韩国经济基础之上的作为韩国上层建筑之一的韩国文化，自然自觉不自觉地打着美国西方文化的烙印。形于内而行于外。“韩流”正是这种在美国文化影响下进行了再次转型和重新构建的韩国新文化积淀的结果。从这个角度讲，“韩流”的形成与其说是韩国大众文化本身，不如说是以传统文化为基础的西方现代大众文化的韩国模拟版。李贞贤、宝儿、H.O.T乐队等的舞蹈音乐，以现代生活为背景，将快乐、苦闷、挫折、欲望、要求、期望等情绪伴着舞蹈和动作表现得淋漓尽致。这种自由与率性，前卫与不羁，正是具有21世纪先锋精神的文化，具有西方现代文化的时尚之美，是一种反映现代西方文化精神的大众艺术。滚滚的“韩流”，张扬着韩国文化，更辉映着美国精神。相对于其他文化，日本文化对韩国文化的影响比较特殊，它并非如儒家文化及欧美文化之于韩国文化的那种直接被吸收，而是主要体现在从外围对韩国进行影响从而促进韩国文化的自变上。日本对韩国的影响主要在两个时期。第一个时期是日本对朝鲜半岛进行殖民统治时期，第二个时期是韩日建交之后。殖民时期日本对韩国的影响体现在对韩国民族精神的唤起和对韩国传统文化的改造上。日本对朝鲜的侵略使韩国饱受痛苦，亡国的惨痛教训，唤醒了韩国的民族精神，砥砺了韩国的民族性，形成了他们极其强烈的民族自尊心和危机意识。这种强烈的民族意识渗透于韩国人的精神深处。以对日本的态度为例，一方面从民族利益出发，学习它的技术并与之发展经济贸易，奋发图强。同时又对其高80度警惕和排斥。韩国自1945年摆脱日本殖民统治开始便对日本文化采取了全面封杀政策，将日本文化拒之门外。
　　直到1998年韩国总统金大中访日后，才开始分批次对日本文化实施开放政策。而对于日本对历史的态度，更是韩国民众时刻关注并且反应最为敏感和最为激烈的。再以韩国电影的振兴为例，它并不是一蹴而就的，在它的背后也有着这种民族精神。90年代的前半期，由于对外国电影放开市场，使得韩国本国电影在国内市场所占的份额急剧下降。1993年，韩国本土电影所占的市场份额仅为15. 9%，降到了历史上的最低点。然而，这种低迷的状态并没有持续多久，仅仅几年之后，国产电影的市场占有率迅速地回升，一路攀升到了2001年的最高点49.7%。目前，韩国也仍然是世界上唯一一个国产电影占有率高过好莱坞电影的国家。这种奇迹的出现，与韩国人强烈的民族凝聚力和危机意识不无关系。韩国影评家曹福礼说： 90年代后，近4000万韩国人中，有2000多万都要走入影院看本土电影，不仅是因为他们爱看电影，而是背后隐藏的是一种爱国情绪。