《社会认识论文集》求一

5、社会关系探讨 今后不写章

　　本理论是首先假设个体在进入组织之前是完全独立的，然后从个体逐渐推论到大部分有序的社会组成。
　　个体人聚集形成人群。
　　人群之中，个体之间相互交流发生联系。
　　联系使人群中产生两种组织方式，一种是权力，一种是交易。纵向组织方式为权力组织，横向组织方式为交易组织。
　　联系赋予个人两种属性，竞争性和合作性。相同的产生竞争，相异的产生合作。
　　人的生物性表现为两种形式，生存和繁衍。在此基础上，联系分为两类：血缘联系、分工联系。这两种联系结合在一起覆盖了全部社会关系，同时，两种联系定义上是相互独立的，在实际生活中，互相影响，互相叠加，没有一种关系可以完全覆盖社会关系。两种联系作用在同一件事物上，可能互相促进，也可能互相矛盾。
　　血缘联系衍生的意识形态：按规模从小到大，家庭、家族、民族、国家。
　　分工联系衍生的意识形态：纵向为阶级、横向为行业。宗教归入分工产生的意识形态之中。
　　两种联系衍生的意识形态，都会培养出一种具有传承性的社会习惯——文化。
　　文化是具有传承性的社会习惯和社会共识。
　　矛盾的对立统一，是事物联系的方式之一。更广泛的方式是，同一事物衍生出的不同联系互相叠加影响但影响方式方向不具有确定性。

　　按照这个逻辑重新组织原始社会的关系。
　　原始社会最初规模较小时，其主要联系方式为血缘联系。规模大小为十人至几十人。
　　随着生产力发展，各个种群之间产生交流。最初，交流内容有限时，仅为横向联系，也就是部落之间进行交易或者劫掠。随着生产力进一步发展，联系日益增多并且紧密，则部落之间结成同盟最终合并。合并的过程，可能是和平的，可能是暴力的。从交易关系到合并归一，是从横向组织量变为纵向组织。当生产力发展到一定程度，由横向组织变成纵向组织是一个必然过程。由横向组织变成纵向组织，一方面，减少了上层人数，减轻了基层生产者的负担，另一方面，简化了经济规则，在同一经济规则下，社会运转效率更高。
　　随着部落之间的逐渐合并，原始社会的主要联系方式逐渐由血缘联系演化为分工联系和血缘联系相结合的方式。在大的社会层次上，表现为分工联系为主。但在各层次生产组织上，以血缘联系为主。
　　在原始社会，人们逐渐形成民族、婚姻概念。
　　民族即具有共同的语言、文化的人群组合。民族认同，随着社会规模的扩大自然而然产生，自下而上，不需普及，是在每个人的意识中自然而然存在的。当这个概念出现时，只是被认知到了。
　　婚姻的发生则与民族相反。婚姻的普及是自上而下的。也就是，婚姻是被创造出来的。
　　在春秋时期贤人对上古的论述中，出现过一句：只知其母，不知有父。甚至，孔子似乎都有个私生子的名声。
　　只知其母，不知有父。这点一直被作为原始社会最初为母系氏族社会的证据。实际是不确切的。即使是父系社会，在没有婚姻制度存在的条件下，也会出现只知其母，不知有父。父系社会，首领具有优先权，但不保证具有完全的占有权。因此，一个女人生出来谁的孩子，仍然是不确定的。
　　孔子删改诗经，删了很多歌颂男女情义的诗。似乎认为太□□了？但，当时楚国仍然保留着一些原始的习惯，比如在固定的节日里，男女相会做事。似乎也有学者认为原始社会群婚制。但这个群婚制理论，我没看到过详细的，只听过一个概念，便不在此作为佐证事例。
　　也就是，严格的婚姻制度，可能在春秋以前，只是上层社会需要的一种形式。
　　而这种形式本身，最初不是用来约束男女关系。不是为了卫生习惯或者具有公平□□权之类而产生的。只是两个族群的首领，为了缔结同盟，选择用儿女带着资源去对方地盘做质子的保证。婚姻是氏族同盟的副产品。到了奴隶社会，比如商妇好，作为商王的妻子，仍会带兵为商王作战。在春秋时期，两国同盟仍然会选择联姻，而联姻的女子，往往是姐妹甚至姑侄带着一副嫁妆嫁给同一个男人。也就是，到了奴隶社会，婚姻仍然没有摆脱作为结盟副产品的命运。
　　而，上有所好，下必效焉。婚姻制度作为结盟的副产品，自然也具有一定的盟约性，对于基层生产者来说，也是一个优秀的维持和拓展紧密联系的手段。那么，婚姻就逐渐推广开来。在奴隶社会后期和封建社会直至现在，婚姻制度便随着社会关系变化逐渐变化其面目，渐渐看不到其本来模样。只偶尔在闲聊中或贺词听到那么一句两句，婚姻是结两姓之好，是两个家庭的结合云云。
　　婚姻不仅被社会关系所改变，也改变着社会关系。由于婚姻的出现，社会的基层组织形式之一，才变成家庭，而不是族群。
　　婚姻的出现，是改变社会结构的一种创造性变革。

作者有话说

　　（1）奴隶社会跳票。下章也写不到。
（2）这周最重要的成果是最开始少少几百字的定义和范畴。原始社会的推论倒是次要的。我当初的毕业论文，两个项目捏在一起，但很可惜的是，我没把定义和范畴还有原理弄清楚，结果写了五六百字还是不知所云。别人看这个毕业论文，也就是项目而已，水平真心不高。怪我自己。等把这个写完，就回头再把毕业论文里的重点弄清楚。至少我自己知道，我的论文写的不是项目总结。是打算写出来一个原理性的东西的，不过当时真是水平和能力都不到位。毕业后某次逛书店有发现相关理论书还买了一本。
（3）我今天想透了，果然新哲学还得在50年后出现。我把这个整体写完，也只是按照一个哲学假设推论出的历史新解。哲学原理，我是做不来的。就像我大约半年多前在自己的博客里写的，我要努力写一个历史周期律的解释出来，给后来写中国人自己的哲学的人用。那，我也就这点本事。呵，当初还有人嘲笑我呢。可我现在已经把这个解释的定义和原理一个个摆出来了。看谁笑到最后了。
（4）嘛，搞邪教的总得给自己一个出身。现在认为马哲唯一正确么。在唯一正确的理论指导下，我这就是邪教。那我就白活点好玩的吧。今年元旦我找心理医生的时候，说道小时候，我看到一株桃树上开了满树牡丹花。那个心理医生大概以为我想结婚找个好老公什么的，就往这个方向解。可是，我当时自己解的方向就和她不一样。我认为的是，那树牡丹代表的是著书立说。我心里倾向的解释是一直是著书立说不是找男人，不然，我为嘛从本科开始道号先是了缘后是求一。所以，见了她两次，我就把她pass了，因为根本没说到我心里去。只是，著书立说这件事对于一个女人来说，是比找个好男人更加胆大包天的想法。所以，其他人怎么认为我就是想找男人啊，我都没解释。不过现在，立说的地基已经越来越稳，我自然可以拿出来吹了。
以及，在我出生之前，我妈说曾找过老家一个会看男女的老人看，那老人说是男孩。结果我是女孩。一树牡丹，如果是女命，那可能自然主有贵夫。但如果是男命，主的是文章名声。某种意义上，在我出生之前，注定命中该给我的，不是男人是文章。哈哈，不管怎么说，这是个好玩的逻辑么。