《观念随笔集》求*

3、关于社会的进一步认识

　　在汉语里，社，古代大约是祭祀的地点，祭祀神仙或者先人。会，有相会会面之意。社会两字连在一起，字面上大概是一群人在一起做事吧。
　　当人们聚集起来并形成相对稳定的分工合作形式，这群人就形成了社会。
　　世界是一个社会，一个国家是一个社会，一个城市是一个社会、一个乡村也是一个社会。每个学校、工厂、公司、政府机关，也都是一个社会。
　　相反，如果没有分工合作和物质交换，就没有社会。
　　马克思把人类社会分成，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。
　　除去社会主义和共产主义，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，每一次基本是西方历史中社会分工更加精细，生活质量更加提高，市场范围更加扩大化的过程。
　　马列中的生产力和生产关系论。生产力发展引发生产关系变革。每一次社会形式变革，一方面是小型地域社会分工逐渐融合，经过拆解融合，变成大地域、大社会分工；一方面，是一定地域范围，一定资源条件下，能养活比之前高一个数量级的人口。

　　解决上一章里，提出的皇帝是必需品的问题。
　　新闻里，中国有历史学家，认为中国自秦朝之后，不能用马列主义的封建制定义。我比较认同这个说法。皇帝并不能代表制度本身，即使是清朝那种掺杂了奴隶制的社会制度，也不是西式的封建制。
　　自秦朝开始，中国就已经定下了一个当时生产力条件下，能控制的最大疆域。这个疆域，同时也是一个市场规模和社会分工规模。并且在两千年间，随着社会的发展，稳定逐步扩大，直至现在的疆域。维持这个疆域的稳定并不容易，举例来说，西方的罗马帝国中亚的土什么的一个□□教帝国，都是短寿的，昙花一现。固然是当地的文化现象，当有一个统一的宗教之后，分散的国家才对教廷有利，但另外一方面，也说明当时西方的生产力无法维持那么大的市场运转，也没有一个全国范围的社会分工。
　　（待续）

作者有话说

　　似乎问题想明白了，但是语言组织不起来，这篇下周继续。