《[宝莲灯]局内局外》言子休

2、序

　　修炼法门
　　一、道家修炼法门：
　　1、仙道法门，分为四个阶段，每阶段又分为前期、中期、后期：
　　第一阶段，引气入体。引天地元气淬炼肉身，后期可御使飞剑。
　　第二阶段，炼气化神。将神念凝聚成元神 ，以自身之神念为引，肉身为媒介，不借助法器驱使能量，可发出雷霆电光，三昧真火等。
　　第三阶段，炼神返虚。可长生不死。免去六道轮回。
　　第四阶段，炼虚合道。该阶段为仙人之境，成为仙人之后，便可将元神淬炼为婴儿（所需时间不长），与本人无异，称为赤子。再往后，又将婴儿炼成金丹。该阶段修炼的时间漫长遥远无法想像。
　　2、魔道法门，分为阿修罗修炼法门和小乘魔教修炼法门。其修炼阶段与仙道阶段相同，只是修行法门不同而已。
　　3、妖道法门。上古妖族修炼法门流传下来的很少，修炼法门多是妖族结合仙道法门和魔道法门参悟出来的。其修炼阶段大抵与仙道相同，不同的只是结成妖丹。
　　以上三种修炼功法，皆为道家修炼功法，凡到达练神返虚之境，必有天劫，有四九小天劫与九九大天劫之分。天劫是由六道轮回中的业力引发，以天劫带走自身业力，业力越大，天劫越大。滥造杀孽，增加自身业力。业力掌管万事万物的因果轮回，不论谁沾到业力，都要进入六道轮回再次轮回。（地狱冥河之中的寒水可洗去业力，比如地府中的魂魄受苦消了罪孽之后，投入到冥河之中用寒水洗去业力，再由判官处理，才由鬼差投到轮回之中。）
　　人间界的修士，渡过天劫之后，便可积攒足够的能量，破开虚空，飞升至地仙界或天界。飞升专用于人间界修士，因为封神一战后，人间界灵气稀薄，故要寻找灵气充足的地方继续修行。天界、地仙界与地球同在六道轮回附近，到达仙人之境便可以感应到。
　　二、佛家修炼法门：
　　佛家法门修炼精神念力，凝聚心神，修成神念舍利。不修肉身，故肉身多腐朽。再转世轮回，有地藏王菩萨加持护佑，转世之后可保留前世的记忆和精神念力。待精神念力积累到一定的程度，便可以用来改造肉身，使其不再腐败，继而凝练金身，成就不死身躯，不再转世轮回。此后修行之路较为平坦，只要渡过自身的三灾九难，斩断转世轮回中的一切因果孽缘，便可以肉身成佛，飞升至西天极乐或娑婆净土。
　　（在这个过程中，积善事，去除自身业力，多次轮回之后，自身已无业力，所以无天劫之说。）
　　三、例外：
　　1、准提道人修炼功法
　　准提道人功法，凝聚法相金身，将自身的业力全部凝聚其中，不发丝毫，无天劫，到达仙人之境，尔后继续修炼，去除自身业力。
　　2、巫族
　　巫族天生神通，有大法力，研究自身秘密，开发自身潜能。身体相对于妖族、人类，可以说是不死之身。身体与真灵结合为一体，自身损，真灵消散。无天劫之说。
　　★斩三尸之法门
　　混元道果的一种法门：
　　1、斩三尸只是道行上的修为增长。
　　2、斩执念。即斩善念、斩恶念、斩自身。善念指正面情绪，恶念指负面情绪，自身难斩。
　　3、须有寄托执念之物，比如第二元神、法相金身等物。寄托之物强大，斩出来的的执念之化身才有大法力。
　　4、斩三尸所得化身，每一尊就是一个全新的自己，全无分别，既能独立存在，有相互联系。
　　“斩去自身之后，知道真我，认清本来面目，脱出自己。斩过三尸之后，道行进入不可思议的境界，顺应自然之道，趋吉避凶，以无量量劫时间积蓄法力，证得混元无极大道。（大多情况是法力够了，但斩不了三尸）”
　　此乃斩三尸之法门。
　　词语辨析
　　一仙、魔、妖、佛、巫、神：
　　仙：人类与妖怪，修炼仙道法门，多称为仙。
　　魔：人类与妖怪，修炼魔道法门，多称为魔。
　　妖：一般指修炼有成的妖怪，很少有人类修炼妖道法门。
　　佛：人类与妖怪，修炼佛家法门，称为佛。
　　巫：人类与妖怪，六道轮回的盘古精血附着于人类、妖族魂魄之上，再生出来，是为巫。
　　神：专指神职。指真灵入封神榜，靠其护佑才能生存的修炼者。受制于封神榜，再努力修炼，法力也无进步，也不能借星斗之力修炼。少部分属性之神可能有进步，比如雷部众神。
　　（思想上不以修炼功法称其为魔，以其行为结果称其为魔。）
　　二魂魄、真灵、元神、舍利、身外化身：
　　魂魄：精神念力和自身神智，三魂七魄。
　　真灵：修为高深（一般成仙之后），魂魄凝聚成真灵，不入轮回（除非业力），与元神可分离，分离后，一是去封神榜得护佑，二就消散于天地间。
　　元神：修炼道家法门，魂魄及护佑物的总称，包括赤子。分阳神与阴神，阳神主善，为仙；阴神主恶，为魔。
　　舍利：见“佛家修炼法门”。
　　身外化身：各种以神念为引的方法，由自己控制，与自己相通，本体不存在，身外化身也无用处了。比如第二元神，以强大法宝为核心，以自身神念为引，以特殊功法祭炼，最终分化出第二个自己。本体不在，第二元神也无用。
　　三道行与法力，两者并不等同
　　道行：明悟自身，知过去未来，对天地的理解。（境界的差距）
　　法力：能力的大小。（即实战中本身实力的区别）
　　四元会、量劫、无量量劫：
　　元会：仙道，一大劫，十二万九千六百年。
　　量劫：佛家，劫数，五十六亿年，指大千世界生灭轮回一次。
　　无量量劫：四亿八千万量劫（万物均有劫数，只有圣人方能历无量量劫）。

　　六大教主圣人

　　即天道圣人，鸿钧的徒弟，又名：混元无极大罗金仙。
　　也称：混元无极太上教主圣人。
　　万劫不磨，永恒不灭，可历无量量劫。
　　（然而若不能成圣，即便无限接近圣人，终为蝼蚁，对圣人而言翻手即灭，再多也无用。圣人与非圣之间有着本质的差距）
　　混元大道是【道】的极致，证了混元的就是圣人。
　　圣人在整个架构中是最重要的部分，圣人无所不知、无所不能，永远不死。
　　但鸿钧不能算是圣人，甚至不能算是“生灵”，而是圣人的老师，鸿钧就是[道]。
　　小攻则是超越了天道。
　　天道鸿钧为盘古之师，盘古开天辟地后身陨，元神一分为三，化为三清。
　　鸿钧座下共六圣（三清、二佛、女娲），分别为：
　　1、太清道德天尊：太上老君老子，三清之首，人教教主。
　　三十三天外，玄都天八景宫。
　　2、玉清元始天尊：或原始天尊，三清第二，阐教教主。
　　三十三天外，弥罗天玉虚宫。
　　3、上清灵宝天尊：又名通天教主，三清第三，截教教主。
　　三十三天外，金鳌岛碧游宫。
　　4、阿弥陀佛：接引道人，西方教教主，西方二圣之一，封神之战后西方教化为佛教，居于西天极乐。
　　5、准提道人：菩提祖师，西方教二教主，西方二圣之一，封神之战后西方教化为佛教，隐居于灵台方寸山斜月三星洞。
　　6、女娲娘娘：妖族大圣，造人成圣，居于女娲宫。
　　注意：其中三清、女娲为鸿钧的亲传弟子，接引准提为鸿钧的记名弟子。
　　三清均为盘古（鸿钧大弟子，开天后陨落）元神分化，各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。
　　另外冥河老祖掌阿修罗魔教，释迦牟尼多宝如来掌小乘佛教，虽然也掌教，却未证混元，不是圣人。

　　十二祖巫

　　此为《佛本是道》作者梦入神机编纂，历史上无十二祖巫之名。
　　上古巫族，盘古涅槃，元神化为三清，是为太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清灵宝天尊（通天）；身体大部分血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。
　　十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风□□电，填山移海、改天换地。
　　为洪荒神话中必不可缺少的一部分，梦入神机着《佛本是道》描述：盘古于混沌之中，定地水火风，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。
　　盘古薨，元神化为三教圣人，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。
　　那六道轮回的盘古精血随那些人类，妖族的轮回，附着于魂魄之上，再出生来，便有天生神通，是为大巫。
　　其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。
　　《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
　　其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。
　　《吕氏春秋孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
　　《礼记月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
　　其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。
　　《淮南子天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。
　　少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
　　《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
　　其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。
　　《书尧典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
　　其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。
　　祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。
　　有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
　　据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。
　　另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。
　　在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
　　其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。
　　朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在
　　“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。天吴跟玄冥关系可以算是除与后土外最好的，还是风神。
　　其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。
　　大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。
　　有神，九首人面鸟身，名曰九凤。
　　又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
　　九凤为大巫，是女性，为木之大巫。
　　强良为男性，是雷神。
　　其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为龠兹(电)。
　　《山海经大荒西经》：“西海陼中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹 。”
　　上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。
　　其九人面蛇身，全身赤红；是为烛九阴(时间)。
　　《楚辞天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”
　　又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
　　《淮南子地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
　　《大荒北经》　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
　　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
　　《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
　　蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。
　　其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。
　　或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。
　　《山海经海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
　　善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。
　　其十一乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(杀戮)。
　　《左传昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”
　　杜预注：“玄冥，水神。”
　　汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”
　　一说为雨师。
　　见汉应劭《风俗通祀典雨师》。
　　又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。
　　其十二人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。
　　大地之母:承天效法后土皇地祇。
　　承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”十二祖巫中最小的一个。
　　与主持天界的玉皇大帝相配台，其实不和（道教和巫门有不可化解的仇恨）为主宰大地山川的女性神。

　　混沌青莲：混沌至宝。
　　孕育出盘古大神的无上宝物。
　　后因承受不住开天压力而损毁，三枚不成熟的莲子化为：
　　十二品功德金莲——为道祖鸿钧所得，后赐予接引道人。
　　端坐莲台，无物可破（被盘古幡所克），是西方教镇教气运之物。
　　原为极品先天灵宝，后在封神中被蚊道人食去三品，变为九品莲台，使其品质下降。
　　十二品业火红莲——为血海冥河老祖所有。
　　端坐莲台，无物可破（被盘古幡所克），燃烧业力化业火，攻防兼备。
　　十二品灭世黑莲——为魔祖罗睺所得。端坐莲台，无物可破（被盘古幡所克），能吸收暴虐毁灭气息。后罗睺被道祖鸿钧所灭，十二品灭世黑莲不知所踪。。
　　一枚成熟莲子化为三十六品净世青莲，后由于不为天道所容。
　　便一分为三，莲花化为盘龙扁拐（太上老君所有）、莲藕化为三宝玉如意（元始天尊所有）、莲叶化为青萍剑（通天教主所有）。