《戋戋吾束素》年小生

9、未道风景相对论

　　浮城乃升罗道中华追王朝的政权中心，也是道中最大的人族、巫神一族聚集地。
　　更让华追王朝一统乱世的重要原因是，升罗道自古便承有上古玄女的血脉，千年来守护她的城民。
　　而百年前九天玄女转世投生在了当时还是四国鼎立中华追王国，华追王宗便是凭此一朝鹤起，赢得民心所向，兼并他国，将华追与玄女的旗帜插遍诸国城头。然其中也不乏一些王国国君，自愿对得玄女庇佑的华追王朝俯首称臣的。
　　因而历代王室及其子民多以玄女为信仰，每逢重要佳节甚至几日之前便会登上飞灵峰，在霓扶宫门下顶礼膜拜，还愿祈福。
　　霓扶宫的宫人们也会在这一天布济百姓，广施灵药。
　　所以浮城中人无论平头百姓还是王亲重臣都愿诚心地尊称这飞灵霓扶宫宫主为圣主，连当今坐拥升罗道的华追王都不会对次称呼发表任何异议。
　　而更多的城民，则喜爱敬呼这位乐善好施的霓扶玄女为，
　　圣姑。

　　虽说还是晨间，但王城里的店铺皆已早早开了门做起生意来，整条道路两边旌旗招招，商贩磷磷，满街的吆喝声惊下了群飞的候鸟，栖在屋角、柳梢埋头羽翅中。各种吃穿玩耍，琳琅满目，自成了一幅带着浓烈市井气味，却让人倍感温软祥和的人文风景图。
　　然而这最招酒楼文人画客下笔挥墨的却是此刻正行上一座青石拱桥的三人。
　　三人中那当先的妙龄少女，着水粉紫葵花抱罗裙，腰间系了藕荷色宫绦，正顾盼神飞地向身后二人遥指前方绿水上交颈而卧的一双鸳鸯。
　　于此，便有人莞尔作下：
　　“红绡化莲莲浣裳，挽风偶指笑鸳鸯”
　　若说这如绡如莲的少女引动诗人万千文思泉涌，那她身后那出尘的两人，却让他第一次在众客面前感到词穷。
　　这究竟是怎样的机缘才能造就这一双璧人？但随即又暗笑如此的人儿本就应是天造地设的一对，穿越人海也会找到彼此，红尘销骨，相卧不分离。
　　只见公子如玉，素白衣袍袖口一朵玄色繁缕，墨发垂于腰际，另用蓝染玉乌檀木簪束起顶发，既显谦和素雅，又觉风华内敛。
　　引得满城红袖招，但他却似未见这般，只微微侧首于身旁女子。
　　要说这女子，诗人虽心中早有言语，却又怎敢拿她比之九天玄女。
　　他自听族中老一辈的长者说起过当年玄女现世时那惊世容颜，只见一眼真是此生难忘。
　　再看桥上女子，丽盈如绿萝一露，三层水袖下仍然依稀可见双臂藕白莹润，姿容若先搁置不提，也终是叫诗人一生不忘。
　　周身气韵与身侧公子相似，但细察之下又有不同。
　　公子若是贝椟含珠，可容罗袂下万事万物，仍静心淡如。
　　而那女子堪比桃花蕊上雪，悠悠浪花沫，清晰却飘渺，珍爱却难存。
　　不禁有叹惋之色。
　　提笔指间，终究苦笑一声。
　　留下两行空白，于世人揣摩。

　　他与世人不能知道，在他们眼中那对“交颈鸳鸯”，那时正进行着一场几乎篡改整个升罗道历史的对话。
　　而其中预见之事，将在不久以后，一一验证。