《意解道德经》神通君子行

4、第一章第三句 无名天地之

　　无名天地之始有名万物之母
　　无是否能去修饰名,在这里,我们需要思考.如果没有了名,会是如何.通过前面的分析,我们知道[名]是动能.没有了名,就会停滞.那么这句话形容起来,就会:没有了名，天地的最开始。有了名，万物的母亲。
　　意思的确通.没有了名,天地停滞在最开始不动..有了名,便繁衍万物做了母亲.
　　可是这里有一个问题,天地的最开始,不管是什么,既然停滞了.它是如何保证自己的形态呢没有外界力量让它变化.外界让其变化,难道不存在名的交织吗交织之前不存在它对自己性质的名吗除非,它没有性质.没有性质,是否可以称作无呢
　　后文中，存在单字的无，我们是否可以把无理解成一种特定的形态呢？
　　广义说:我此一生,总是分不清什么是唯心主义,什么是唯物主义.
　　狭义问:你在判定自己的思维,这难道不是在唯心么摆清高.
　　广义不答,我也不去解释.
　　此12字.之所以没有浅解,并同时解两句,是因为他们之间的逻辑关系实在太紧密.单单靠文字很难叙述,进而对比叙述,以让大家明悟.
　　我们先来看看其中几个新词.无,有.天地,万物.始,母.其中,无和有是否有关联.天地和万物是否有关联,始和母是否有关联呢
　　狭义说:无是有的反义词.人需要有,而实际没有的时候,产生了无的判断.因而看到了有,会去思考,无怎么变成了有.进而又有了对无的认识,名了无.
　　广义说:你说的是人的地位,显示出来的权利,也就是人去名万物.虽然符合老子前12字的阐述.但是不全面,老子是希望大家用人的角度,去思考:道和名到底是什么!警惕大家应该注意些什么!注意的,恰好是人认识的道和名,并不是真正的道和名.
　　广义说:道和名可以去创造人的认识,同样也可以去创造万物的认识.道和名可以让人存在,也可以让万物存在.道和名可以创造有,同样就可以创造无.无,在人的认识中,什么都没有,可是什么都没有,不也是一种独特的性质么它是一种,让人感觉不到任何凸起点的性质.是一个没有任何残缺的性质.让人感觉不到,让万物感觉不到,让天地感觉不到,让母感觉不到,让始感觉不到.让一切的有都感觉不到.这也是一种存在,一种圆满的存在.而若一切的一切都感觉不到无.无的存在,就只有无.这也是无,存在的前提.
　　狭义问:你刚刚还说,无,是道和名创造的.现在却说,无的存在,就只有无.有了其他的存在,就不符合无存在的前提.你这不是自相矛盾么
　　广义答:无被道和名创造,是从除了无之外的一切角度判断.或人,或道.或名,或万物.或人眼中的人,道,名,万物.而这些都不是无.他们都要去名.都要去被名.就像数学里面的0,它代表了没有,却已经有了数字0存在了.这些都不是真正的无,都要始于无而变成有.无,之所以能为无,正是因为它不知道[名]不知自己.无是永恒的,是不动的,是不灭的.是我们永远无法感知到的.是只能被创造,单单的无是无法创造天地的.无去认识无的过程,就是一切演变最开始的动能.这时它已经不再是无,因为无有了对自己的认识,起点变成了有.因此,有变成了天地万物的母亲.
　　狭义问:笑话,你不是说,无,是无法创造天地的.后面又怎么说,无认识了自己,就是一切演变最开始的动能呢
　　广义答:如果被创造的无,是为了创造天地.那么这个无,就已经不是无,因为它去名了自己.这个起点已经变成了有.如果被创造的无,是为了无的存在.那么这个起点的无,就不会去认识自己,就不会去创造天地.同样,真正的无,若不是被创造而是本来就有的,就无法被一切的一切知道.若被知道了,就已经变成了有.
　　狭义耻笑问:你这不就是唯心.
　　广义摇摇头便不再答.
　　我说:老子的眼中,无不能做万物的开始.而无有了名,便是万物的开始了.这是一个动能.让无变成有的动能.当无变成了有以后,参照物换成了有,有名了自己,进而产生了万物.
　　老子知道古人对天的崇拜,又知道古人对天的认知,那是没有尽头,不可知的尽头之极.
　　老子知道古人对地的感恩,又知道古人对地的认知,那是厚德载物,一切已知的根.
　　老子知道古人对万的理解,是数字之极.
　　老子知道古人对物的理解,是一切的存在.
　　故老子用天地是为了表达,一切未知的,已知的,可感觉的,不可感觉的极限.用万物是为了表达,一切可能存在,已经存在,不可能存在,曾经存在.未来存在.一切的极限都始在无有了名.
　　无因为名,变成了有,有因为名,演化了一切的存在.有,可以作为天地的母亲.
　　这里面需要注意:
　　道和名.虽然是一切万物之源.但无却感知不到它们.
　　我们之所以能感知到道和名.是因为我们有了参照物,有了角度,我们属于有.
　　无,如果动了,如果有了名,有了认识,有了参造物,有了角度,无就不再是无了.
　　无因为名,变成为有.
　　总结,解析:
　　无,有了名,这是一切可知,不可知,可感,不可感的极限开始.
　　无变成为了有.有,有了名.演化了万物,是一切可能存在,已经存在,不可能存在,曾经存在,未来存在的母亲.
　　圣人暗示：要正确的面对，无，和有。不能再狭义思维上去面对，这样的面对得到的观点，本身就包含了错误。要有全面的广义思维，这样才能看到事物的本源。
　　引问:无,真实存在吗到哪个角度,才能真正的了解道呢