《意解道德经》神通君子行

3、第一章第二句 名可名

　　名可名非恒名字面浅解：名！可以学习，掌握，应用名！不是恒久不变的名！
　　有了六字三道的观点之后,我们暂且这样诠释本句.
　　我曾经对道德经并不是特别有兴趣,不是没用心读,是读了以后,虽承认文中皆是道理,却有一种软绵绵的感觉.也曾大言不惭,不知羞的批判过道德经不属正法.
　　时至今日,我已完全拜服在老子圣人的智慧之下.理由居首位者,当是这句名可名非恒名!
　　今日所行实属心中之愿:注释道德经,给道德经一个对得起它的解析.
　　阳圣说:名代表名字,名字!可以学习,掌握,应用名字!名字不是恒久不变的!
　　阴生问:名字的道理确实这样,可名字如何值得圣人如此重视不仅放在了道经第二句,且用了和道字一样的口气来表达赞叹.
　　阳圣反问:人认识一件事物,或想让人认识一件事物,都会先给予它一个名字.名字的道理.的确已经被人应用.但是否掌握了其本源,我先问你,你可知道,名字的本源出于什么人认识世界万物,又为什么都要给予名字
　　阴生反问:人需要名字,是因为需要别人了解自己与他人的不同.人认识世界万物,需要平易,简易,进而需要分化,区分.因此,人认识世界万物需先给予其名字.我再问你,人需要名字,需要别人了解自己与他人哪个地方的不同
　　阳圣答:我认为是人自身需求和给予的能力,传递到社会文化,并反馈到自身的一个对比判断.其中的社会可以理解为,众人的需求与给予所产生的分类与同化.
　　阴生问：最初的判断应该有两种，一是社会能够接纳自己，二是不能够接纳自己。自己不能够被接纳，为什么还想别人了解这不同处呢？
　　阳圣答：不想,应该是别人想了解我的不同处.所以,名字的本源应该是出于人类为了更好的体现自身需求与给予的能力,进而与万物对比相较,而产生的一种文化.是一个必要的环节.
　　阴生问:既然是一个必要的环节,那么是否有一个精确的目的.这个目的又是什么呢
　　阳圣答:学生认为是地位,人类与万物对比相较,根本上来说还是为了满足自己的需要.需要了解付出与得到的比例,这个比例同与不同,显出了性质为权力.权力的性质经过同化分类,产生了地位认识.它可以更直观的体现权力.
　　阳圣再答:学生发现,我之前的解答,就是一个名的过程.包括了,需要,得到,付出,给予,比例,性质,权力,地位……以及一切我想阐述的,都是一个我在名的过程.因此,学生认为,名这个必要环节,是一切道理的必要环节.是组成一切认识和道理的根本.更直观的说,名是一种动能.
　　阴生问:既然如此,我且问你,世间万物,都有其道理可言.名作为动能,可以追溯到哪里以显其道理呢
　　阳圣答：名,可以追溯到人类对自己的认识.要先了解自己的需要是什么.才能去和别人对比.别人一样先了解自己,根据需要与我交织,才会对比,才会有给予.
　　阴生问：只是人类吗？如若如此，宇宙之中，万物的性质，是如何产生的呢？是谁来决定的呢？莫非完全取自人类的认识？
　　阳圣答：学生愚昧，人的认识是否正确，正是取决于能否符合其事物的本来性质。众人的认识交织同化,给予万物存人心中的地位.这个地位,可以忽略事物的本来性质.直观为不知,不解不存,是人的角度,体现人的权力.而万物认识自己的性质,名其自己,给予了自己它的存在.与人交织则显存于人,并得到人的认识和地位.若不显,也是地位,让人不知,不解,不存的地位.因此,存在即合理.而存在的前提,又恰恰是万物自己不停的名自己,并给予自己存在的性质,价值,甚至地位.
　　阴生说:我不知你回答是否正确,只知我来问,问完融你身.
　　揣摩圣人心思:根据圣人应知名字的存在,又把名字给予这样的特殊地位.而又不如德经一样,单配经文论述.只仅仅随在道的后面,甚至格式相同,表示赞叹.为的是告诉我们,名字的重要性以及名和道的关系,紧密相连.想了解道是什么,一定要弄清楚,名是什么.
　　我说:
　　老子创道德经,演绎道德.道经首句,三字为道,代表圣人情绪,以及警惕.如果说，这代表老子对道的注重，那么纵观全文，只有名的地位，能与道相提并论.
　　德经虽然得一经文单体论述.却也只是八字三德。更显示出名的重要以及名与道的不可分割性。
　　名是道之下，所生唯一动能。
　　道是名之下，所依唯一法则。
　　名是万物对万物自己的认识。此物为能,是动作,动能.是道的第一个动作。
　　道是万物对万物自己认识之后，必然面对，无法逃避的轨道。
　　名解：名字的最根源，万物存在的根据，万物对自己的认识，是动作，动能。
　　可名解：名可以被人学习，掌握，应用。
　　非恒名解：名不是永恒不变的，万物对万物自己的认识是没有办法一模一样的。
　　全句解：名!可以学习,掌握,应用名!但定不是永恒不变的真正的名!
　　圣人暗示:
　　圣人选择这样简单,却又深奥的方式.去揭示名的重要性质.正是在印证名.
　　万物,自己对万物,自己的认识.万物,自己的性质,是决定万物,自己地位的根本.并决定了,学习知识,接纳知识的门槛.实是佩服圣人无量功德,圣者之象.