《诗歌及散文》弥碎

1、行走在消逝中的翼城琴书

　　翼城是个小城，地处太行山之右，坐落在晋南的南部。它方圆不过百里，甚至很多人听都没听说过这个地方。只是翼城——我的故乡，却已经在历史的尘埃中走过了千年。
　　要说翼城的源头在哪里，连很多史学家都说不清的。你可能会说它是唐尧始封的故地，不管是舜还是尧都在这片土地上印上了深刻的痕迹，可是再往前了，你又会发现什么龙山文化或者是仰韶文化。可印象最深的却是西周成王的剪桐封国，以桐叶为珪，封弟叔虞于唐，翔山之形，似舒翼之鹏，从此，那片在翔山护佑之下的土地，就被叫做了“翼”。
　　翼城琴书有着近400年的历史，是翼城土生土长的说唱艺术，植根于大众基层。小时候，似乎总能看见他们来来回回地走动。村子里不管是婚丧，还是嫁娶，只要有什么热闹的事，便能看到他们。搭一个棚子，摆几张凳子，人员站定，便敲起了扬琴，咿呀咿呀地唱了起来，声音婉转缠绵，悦耳动听，只听得人们眯了眼睛，好不热闹。
　　关于琴书的源流，目前都只有一种观点形成，即认为起源于扬州，是在扬州小曲或扬州清曲加扬琴伴奏后形成的。但已成琴书与扬州的关系仅止于都用过一种伴奏乐器——扬琴看所以才得名琴书，但是就其本身的曲调以及说书口音及故事内容等来说，翼城琴书可以说它的曲调及内容来源均是本地的民歌小曲及本地和周边的戏曲的一些精华。之所以称之为琴书，一是因为其有扬琴伴奏，而是因为其已经可以连接曲牌讲故事，翼城琴书可以说是土生土长的“本地书”。
　　受地理环境的影响，翼城县与河南北部的一些市县有着紧密的联系，故在音乐的组成部分中，是缺少不了河南地方戏曲的影响的，其次，翼城本地的“民歌”也是翼城琴书的重要曲调组成部分。即为“书”，必会“说”，琴书的第三个重要组成部分则少不了本地方言的加入，正是由于本地方言的“原汁原味”、“通俗易懂”，在过去漫长的岁月里，翼城琴书才能得到广大人民群众的喜爱。
　　翼城琴书起初没有伴奏者，只是一人带着一架小扬琴，一首打琴，脚踩小木鱼，边打带唱。明清年间，加上了四胡和三弦伴奏，人员逐渐增加到3到4人。后有增加了笛子、板胡、八角鼓等乐器。八角鼓和钹是主演者的伴奏乐器，在表演中，主演者手持筷子敲击小钹，一面说唱，一面配乐，并且起到指挥乐队的作用。
　　在翼城琴书的表演中，有个琴书最精湛的技艺便是“鼓儿腔”中鼓的打法，每当一个段子或长篇分回中，有表现矛盾激烈和表达人物内心苦衷及叙事、回忆等情节时，说唱者手持八角鼓，抖动灵巧的手指边耍边弹击鼓点，造成热烈的气氛，然后变调演唱，将观众在不知不觉中带到下一个情节之中。
　　然而时至今日，随着社会经济的飞速发展，我们的社会状况及人们的生活水平、精神需求、欣赏水平也悄然发生了很大的改变，翼城琴书已经慢慢的淡出我们的视线，甚至还面临着失传的危险，翼城琴书现在唯一健在的传承人是周珊玺，这位老人如今已年逾九旬。当谈起翼城琴书的未来的时候，老人表现出了很大的担忧：“现在娃娃们都不爱听这个了，就没有人学，我要是死了，估计也就没多少人会了吧？……”而现在的一层，除了中年一代上有人会唱翼城琴书，在年轻一代里，几乎很少有人会正宗的琴书。琴书的继承情况堪忧。
　　翼城琴书已经被列入了第三批国家非物质文化遗产，受到了政府的保护。而真正需要我们做的便是培养下一代的继承人，让翼城琴书重新绽放迷人的光彩。否则若干年后，我们看到的也只能是一纸空文。