《我们所在的世界》蝶眺行空

7、7

　　前提是比给出结果感触更深的存在.

　　Question2!假设历史上攘夷战役和设定其实毫无关联.那么这个故事还会不会那么动人

　　站在比受害者更淡薄的角度,例如路人甲的角度来围观岛国经历的开国史.作为一个四面临海,土地资源并不丰茂的国家来说,它们被秒杀然后屁股颠颠加入法西斯其实挺可怜的.
　　二战后岛国无论名声民生状态其实都好不到哪里去~有时候错在了一个国家的政策,错在了一个民族的信仰,可愚钝并且只着眼于温饱的子民其实大多是无辜的.
　　女人的男人孩子的父亲成为了国家的机器,在战场杀害了别人的女人与孩子.在家苦苦等候的人们就同等于背负了别人的死亡,哪怕她们并未拿起刀.

　　银他妈的舞台设立在漫长在战乱恢复期,可其实从来不涉及政治.不是不敢,而是这根本就不是个槽点.政权是不属于人性的一部分,是社会共同体的战机.

　　现实中,最初登陆岛国的"天人"其实是坐着船的.它们带来的新的理念与价值观与传统的"武士道"相碰撞.
　　战争从此爆发,真正历史上的传统"武士道"其实来源于天朝的"儒学",和"禅宗",传入岛国后,佛道儒因为政权统治的需要相互混淆,形成了岛国独特的文化.而"武士道"其实是变种的儒学具体到个人身上的"体现".

　　如果说天朝被强迫开国是因为政权核心的腐坏占了大多数原因,而岛国则是在理念上的狭隘....
　　浪人,侠客这一人群在真正历史上短暂的攘夷战争后,逐渐消失.废刀令将人心中之剑消磨殆尽.
　　可到了二战时期,因为殖民的需要,"武士道"的概念又一次被发掘出来.被当成错误的"鸡血"来给出征的士兵注入.结果导致了介错人职业的暴利和广岛事件....

　　然后太平盛世的到来,现世中"武士"这一职业友随着战后荒瘠的土地彻底消失.岛国男人给世界的印象变成了三七分眼镜西装的严谨男.可是人类兽性并非政权的更改可以泯灭的.人性本初不论善恶,可如果不加以引导而是大力压抑,效果会相反.
　　和天朝庞大的"好事者"一样,岛国的"变态者"不在少数.他们都一样是政权的误区里可悲的人,曲解了太多人类本有的善的理念.

　　其实猩猩本人并没有经历过什么攘夷,什么明治维新吧~
　　但是在我看来,在世界任何一个角落都消失踪影的真正的"武士道"在银他妈如同婴儿学步那样不坚定的主线里,正渐渐挺直了腰脊呢.那是一种不需要为君主立宪服务,更贴近人本初的道义的全新的概念,出现在人眼前.歌舞伎町在背景中不和谐地高耸的超现代建筑中,依旧完好且小心翼翼地保存了许多传统的小本手工业.
　　天朝比岛国拥有更久远的文化,那些正渐渐被新的社会形势取代的文化,也正在街角的黑暗处努力挣扎着不要消失吧.在猩猩的笔下,拔去了獠牙的白夜叉带领着人们正温柔又坚定地守护着这些消失的火光.
　　很可惜其实矮杉并没有看到,银心中的野兽并没有消失,当他守护的东西受到了威胁,那巨大的獠牙依旧会瞬间必现.但正如银自己所说,心中白白的小兽就是定春.
　　设定中定春是狛神,是守护街庙的象征.比起白夜叉时期,银的獠牙从单纯的破坏,渐渐渗透了守护的心思.
　　黑泽明也好,泉镜花也好,若非长眠也会对银这样的"武士道"哑然失笑吧~

　　任何一个时代的政权管理着人,而人支撑着政权的存在.站在任何一角度都无法描述出时代的全貌,但银他妈以歌舞伎町为舞台,叫嚣着"我的全世界都在这里. "和讲述相同时期的ACG作品:比如新撰组异闻,比如浪客剑心,银他妈是站在更天真也更人性化的角度来讲故事的呢.政权本身的存在被抬高,人性光辉的一面被无限放大.让人在看到火柴擦亮的那一刻,就已经能想象烽火燎原的景象了呢.