《花事知多少》Rosalyn墨楠

3、彼岸花——生生世世，花叶不见

　　春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸，皆是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
　　彼岸花分红白二色，红色为曼珠沙华，也名往生花。白色叫曼陀罗华，亦称白色的无根莲。人们常说人在江湖，身不由己，言简意赅的道出了没有选择也无法选择的无奈。
　　曼珠沙华是石蒜的一种，如鲜血般赤红炫目，花瓣似倒长的针叶，呈卷曲状，密密裹成一团团里三层外三层的花簇，每逢夏末秋初，曼珠沙华的花期来临，花朵次第绽放，远远望去就像一个个小火球在舞动着耀眼的光芒，无数个火焰汇聚在一起十分绚丽夺目，璀璨壮观。
　　世上少见十全十美，曼珠沙华拥有无与伦比的绚烂果实，就得饱尝花叶两不见的苦苦相思。春天是球根，夏天生叶子，秋天起开花，冬天叶子又慢慢褪去，如此轮回，有着永远无法相会的悲苦，特殊的花期就如昆仑仙岛上西王母头上的神簪，轻轻一划，生生地把花和叶拆散，相念相惜两相失，相见相聚永无期。
　　尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹；为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念；佛说此经已。结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，有四花，分别为：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。
　　——《法华经卷一》
　　曼珠沙华、曼陀罗华，是佛经中描绘的天界之花。曼珠沙华、摩诃曼珠沙华、天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等称谓都源于梵语佛经。曼珠沙华意指地上的花，在西方，它是由神魔之血混合后诞生的。而在东亚的日本传说里，此花开花时恰为秋分前三天（日本的祭礼节日），往往色泽似血般殷红的伫立在墓地旁，由此，这花便带上了死亡和分离的悲伤色彩。
　　在佛教里，曼珠沙华盛开于第一道地狱道。位于第三道人间道的对称点（距地狱道较近，人间的丑恶灵魂终将堕入地狱），故又称彼岸花。但亡灵总是不断轮回重复着六道的生存，第一道与第六道又成为一个衔接点。天堂与地狱终究是一线之隔，却像一个圆环，人类是在离这“线”最远的直径另一端，只得顺势去反复着无限的“存在”。
　　曼珠沙华有着独一无二的残艳和毒烈般的唯美，凄凉中透着哀伤，它和荼蘼相似，都是不怎么受到祝福的花。正如某些情感不被人看好一样，尽管它也有美的地方。曼珠沙华太美，令人看后心中会涌起莫名的酸楚，它和罂粟很像，承受着太多感性的指责，缺失了许多理性的眼光……花和叶的离别，就像注定要错失的缘分。那一朵朵看似妖艳的火红却让人感到窒息的痛苦与死亡气息的步步逼近，华丽的外表始终无法遮掩惨淡的灵魂……它守护的永远只是一次又一次的错过，彼此相遇、相知、相恋却永不得见，纵然心痛欲裂无限凄婉，也见证了莫失莫忘真挚相守爱情的存在。
　　彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
　　——《佛经》
　　彼岸花，花开千年，落千年，叶死花开，花落叶生，花和叶永不相见。佛讲一个“缘”字，缘起则聚，缘灭则散，无论什么都逃不出这样的规律，感情如是，生死亦如之。
　　相传很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花。守护在彼岸花身边的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没能亲眼见过对方的容颜……越是不得见，心头越想念，长期以来他们都在无法相会的苦痛里独自徘徊，深深饱尝了孤独寂寞之感。终有一天，他们决定违背神意，偷偷地见一面……那一年，曼珠沙华赤红色的花朵在深绿色叶子的衬托下，开的格外娇艳欲滴，惹人注目，成了一道城市旁独一无二的风景线。
　　然而，好花不常开，好景不长在，有违神祗的结局早已预见。曼珠和沙华被打入轮回，生生世世在人间经受磨难，世世代代无法在一起，永生永世花叶两相错。从此以后，彼岸花就像是开放在天国里的花，花的形状如一只只在向天堂祈祷的手掌，可是不曾再在城市边缘出现。
　　自此后，彼岸花自愿投入地狱，在被众魔遣回后，始终徘徊在黄泉路上。众魔于心不忍，遂同意让它开放在此，也便给离开凡界的魂魄们指引与慰藉。从此后，彼岸花成为冥界唯一的花，每到阴历七月，便逐一怒放在三途河边，一眼望去就像是用血铺成的地毯，这条如火如荼的“火照之路”也是这漫长黄泉路上仅有的一抹色彩.。
　　曼珠和沙华的灵魂渡过忘川，便忘却生前种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者则顺着彼岸花的指引通向幽冥之狱。他们每一次轮回转世，在黄泉路上闻到彼岸花的香味，就能唤起生前的记忆，从而想起前世的自己，然后立下誓言永不分离，却始终逃不掉命运轮回的咒语，每生每世跌落悲情的山底。
　　云何曼陀罗华？白圆华，同如风茄花。云何曼珠沙华？赤团华。
　　——《妙法莲华经决疑》
　　曼陀罗华原意为天上开的花，白色而柔软，是天降吉兆四花之一。曼陀罗华指佛现时天上降下色泽及香气美好的花，见此花者，见者心乐，恶自去除。
　　在佛经中，曼陀罗华是“适意”的意思。就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗显示出了它的复杂性。心理学家荣格看出其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。
　　“曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用极为广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上乃用黄金装饰。有一种芬芳美丽的花称为曼陀罗华，不分昼夜，从不间断的从天上落下，实有落英缤纷之美，花落遍地之态。 　　
　　佛经云：“释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼珠沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。”至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始收徒施教，传授他所领悟的宇宙真谛。
　　《广群芳谱》引《法华经》曰：“佛说法时，天雨曼陀罗华。”看来，此花与佛门有着难解难分的缘分。曼陀罗华八月开花，九月采实。品花家称它为恶客，许是因为游移不定的曼陀罗华可以突然生长在别处的缘故。曼陀罗华就像宫廷里那些波谲云诡的秘事一样扑朔迷离，令人眼花缭乱。
　　传言曼陀罗华是天堂之花，与曼珠沙华同样代表死亡，意义却大不相同。通往天堂的途中遍地开满了曼陀罗华，据说亡灵每脚尖点地的走一步，就会盛开一朵花，直至天堂之门。金色的大门也是被花朵簇拥围绕的，白色的曼陀罗华与金色丝质框门互相辉映，分外美丽，呈现出一种圣洁而肃穆的景象。
　　秋风起，微渐凉，优美纯洁的彼岸花盛放在彼岸。叶已零落，命运的捉弄，让花与叶永无共存之日。守着相互思念的煎熬，只能凭想象描摹出对方的样貌。命中无缘聚首，分离的苦痛都幻化成了悲伤的回忆，驻留在彼此心田，许久萦绕。