《不想谈情（清穿）》珊丫

5、小夏!她也来了

　　太阳透过窗纸暖暖的照进来，满室一片明亮。我睁开眼，望见满屋的古香古色，是了，这是我在古代的第二天。昨天我们到了驿馆，四爷还在见客，十三爷交代高福儿送我去房间就匆匆的向四爷会客的房间走去。

　　高福儿对我很是尊敬，却客套生疏。这可难怪，在他眼里，我可是一个来历不明的人。不知道四爷会怎么看我了，今天应该可以看到四爷了，我又激动又有些害怕。

　　“姑娘，起来了吗？”一个清脆的声音在门外响起。

　　“恩，进来吧。”我应道。应该是翠儿，一个十二岁的女孩，长的清秀可人。

　　翠儿推开门，手上还捧着盆热水。进来就笑道：“太阳都好高了，姑娘才起来。”她也是刚到四爷这，说话很是直接。这样才好，我倒觉得亲切。

　　“呵呵，十三爷呢？”我笑道。

　　“十三爷和四爷出去办事了，”小姑娘笑道：“十三爷也是，昨天回来就问姑娘睡了没？今早一起床也是问姑娘起来了没？”这里的人似乎都把我和十三爷当成了一对，我无言以对，只好笑了一下。

　　翠儿嘴里说着，手上速度也很快，帮着我穿好衣服后就拉着我坐在梳妆台前。“姑娘，翠儿帮你梳个什么发型呢？”“弄个简单点的吧。”我回头冲她笑笑。

　　“好了，真好看啊！”翠儿停了手，歪着头打量着我。我也楞楞的望着镜子中的自己，那个古装的女子是我吗？头发向后挑了些盘起，剩下的任它自然垂在脑后，耳旁却随意的垂下2络秀发轻轻的飘摇着。没带任何首饰干净简洁，却衬的脸儿光洁如玉，眉不画而翠，唇不点而红。

　　“十三爷一定很喜欢。”翠儿拍手笑道。晕，这小蹄子是那跟那啊！

　　拉着翠儿在炕桌旁坐下，那里放着她送来的莲子羹和几碟精致小点心。一边招呼她一起吃，一边和她闲聊。目的当然是想多多了解目前身处的环境。翠儿口齿伶俐，一会工夫已经把她的身世和目前四爷和十三爷在桐城做些什么都告诉了我。原来翠儿是被大水冲毁家园，冲散亲人后，和小时的伙伴狗儿，坎儿一起在杨州被四爷收留的。翠儿忽闪着大眼睛：“玉儿姑娘，你不知道，四爷可真是大好人，他下令赈灾难民，要求粥插筷子不倒，别看四爷平时严肃不爱言笑，心却很为老百姓考虑。”望着她崇拜的眼光，我更加迫切的想见到四爷了，那位爱民勤政的雍正皇帝。

　　“十三爷很随和，随时都是笑嘻嘻的哦！”翠儿接着说道。“是啊，看到他的笑容，感觉阳光就撒在身上，暖暖的。”我同意的接口。翠儿有些听不懂，不过她知道我是在说十三爷的好，就竖起一个指头在脸上刮着羞我。这个小丫头，人小鬼大的。

　　不过我却很疑惑，胤祥自幼母亲就去世了，失去了母亲的扶持在那人情淡薄的宫里一定受了很多委屈和欺负，辛苦长大的他怎么还会成为一个阳光大男孩呢。

　　目前，他们正在桐城整治盐商，筹款治理黄河，另外还有一件事就是昨天我在酒楼听到的方家的事。著名大文豪方苞因为牵扯到文字狱里，方苞被押解上京，方家也遭到了抄家的命运。

　　抄家，我的心沉重了起来。简简单单的两个字，背后却有着多少人的血与泪啊。

　　“翠儿，我们出去走走好吗？”“好啊，我去和高管家说一声。”小丫头高兴的转身就跑了出去。

　　“如果不方便那就算了。”我这句话还没说出口呢，这小丫头就跑的没了踪影。看来是在这闷的太久，还是个玩心未退的小女孩，一听说出去玩高兴成这样。我微笑着摇了摇头。

　　“高管家说要让狗儿和坎儿跟着，还要带上两个侍卫才可以。”转眼间，小姑娘又蹦了进来，喜笑颜开的。“姑娘快走吧，不然这天就越来越热了。”

　　“恩，现在就走吧。”看那小姑娘兴致那么高，我也开心起来。昨天进城已经是晚上了，不知白天的桐城是怎么样的风景了。

　　我和她说笑着走出房间，远远的就望见驿馆门口已经有两个青衣侍卫等候在那里。还有两个穿着短褂的十二，三岁男孩，一个一脸的精灵调皮，一个却满脸迷糊像没睡醒一样。

　　翠儿望了我一眼，见我没什么反对的样子就高兴的蹦过去和那两个男孩说笑了起来。

　　我停住脚步望着他们，三个孩子感情真好，我不由得想起了爸爸，妈妈，还有姐姐。虽然我看过的书里都写着以后会回到现代去的，可是，那是什么时候呢？如果要几年甚至几十年，那可怎么办啊？如果那么久的话，我想家想妈妈怎么办呢？心里不由的起了一阵忧虑。

　　“姑娘，快过来啊。”翠儿招手唤我。那两个男孩也笑嘻嘻的望着我，一同招着手。

　　我不由的笑了，把心中的忧虑压下，现在先开心的出去看看这康熙盛世吧。

　　任由着翠儿挽着我的手，我微笑着对两位向我恭敬行礼的侍卫道：“辛苦两位大哥了。”一位看来最是稳重的侍卫忙说：“玉姑娘客气了，请。”我笑着点头，领头向门口走去。

　　“姑娘，我们去那里玩呢？”翠儿问。狗儿在一旁笑道：“我们去城隍庙，那里最热闹。”“去市集，那里有很多小摊摊，卖的东西最是漂亮。”翠儿反对的说。“去爬山，现在天气炎热，山上可凉快了。”坎儿也揉着眼睛说。

　　三个小家伙争执不下，就一起望着我让我决定。

　　我哑然失笑，新来乍到的，我怎么知道那里好玩呢。眼见他们五个都等我说话，我只好说道：“随便走走吧，就在附近绕绕好了。”三个孩子沉默着低头跟我走，没一会就开始叽叽喳喳的说笑起来。

　　驿馆的周围住的都是富贵人家，处处都是高大的围墙，街道也平整干净之极。偶然有孩童在街边嬉戏，也能看到挑着担子的小商贩走过。我也买了一包桂花凉糖，分给三个孩子边走边吃，是坎儿给的铜钱，我可是身无分文啊。“是高管家交代带上的，说遇到姑娘喜欢的就买下来。”坎儿向我说道。我只点头一笑，高福儿可真是有心人，我对他不由好感大生。

　　远处传来哭声和喧哗声，那声音越来越近。我举目望去，一队官兵带着一些排着队的人走来，有男有女，有老有少，周围还有不少看热闹的人。“怎么回事？”我问翠儿，翠儿摇头不知。狗儿道：“领头的兵士我认识，是四爷门下‘老年糕’的部下，好象姓汪吧。”一个侍卫说道：“玉姑娘，那是方家的佣人们，卖断终身的，四爷下令把他们带到人市卖了。”“卖了”我喃喃的接口，大好的心情立刻没了。

　　“其实四爷还是好心，卖到别家也是佣仆.没差什么。如果是充官，那......。”另一个侍卫说道，却摇摇头没有说完。我虽不知充官会怎样，但想必更加凄惨吧。

　　那群人已是越走越进，我刚想侧过头不去看，眼角却瞄到一个熟悉的身影。她！我惊奇的睁大眼睛。

　　那群人里有个穿红衣丫鬟打扮的女子，她正紧紧的搂住一个小小的女孩。小女孩害怕的贴紧她，脸几乎都藏到她的怀里。

　　那女子微抬头，看到站在街边的我们。脸色也是忽的大变，紧紧的盯着我，步子不由的停了下来，她身边的兵士推了她一把，低喝道：“快走！”她不由的踉跄着向前。

　　“我们跟着去。”我拉了翠儿，急急的跟了去，心里又是着急又是疼痛。

　　那个女子，她是小夏啊！虽然穿了古代的衣服，可是我敢肯定她是小夏，她也穿越来了。她那天是和王延躲起来聊天去了。既然她在这里，那王延呢？是不是也穿越了。

　　拉着翠儿追着那群人向人市走去，翠儿，狗儿，坎儿甚至2个侍卫都疑惑的看着我，见我神色不对都不敢说话，只是紧紧的跟着我。

　　人市很快就到了，那里已经有很多看热闹的人在等着了。连高福儿也在，他见到我们楞了下，问坎儿道：“你们怎么带玉姑娘到这里来了？”我忙说道：“刚才看见那群人很可怜，不由的就跟来了，不关他们的事，是我要来的。”“哦，这样啊！刚好，十三爷交代我为姑娘买个使唤的人，既然姑娘来了就自己挑一个吧。”高福儿对我恭敬的说。

　　那群人被兵士带到中央，一个兵士对周围看热闹的人简单的说道：“看到中意的就到边上去交银子，然后来领人。”

　　我看到小夏正盯着我，手里还紧紧的抱着那个小女孩。心里好生的难受，忙对高福儿道：“高管家，麻烦您帮我买下那个穿红衣的女子，就是抱着个小女孩的那位。”我看到小夏紧紧的抱着那个小女孩，心里一动，又忙说道：“还有她抱着的那个小女孩，请高管家也一并买了好吗？”高福儿有些吃惊的望了我一眼，就忙着走了过去。

　　看着他去交钱，签字，领人，直到他领着小夏和小女孩走到我面前，我的心才放了下来。

　　“奴婢清卿见过姑娘。”我一时激动，都忘了目前身在古代，就想像平常那样去拥抱她。小夏却一副不认识我的样子向我跪下行礼：“谢姑娘的大恩，清卿一定会尽力服侍好姑娘的。”那个小女孩只是紧抓着她的衣角，抿着嘴巴很害怕的样子。

　　“恩，快起来吧。”我楞住了，又是吃惊又是不安，僵硬着伸手扶她起来。我的好姐妹，她怎么向我跪下呢。

　　“高管家，那我先带她们回去了。”我朝着高福儿微笑。我着急着回去，我有很多话要和小夏说，也有很多话要问她。

　　“是。”他应道，然后对翠儿他们说道：“你们小心着，好生送玉姑娘回去。”

作者有话说

　　顺治元年（公元1644年），清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至?整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。
旗女与汉女的着装
作为女性着装的旗袍，与旗女有着密切的关系。所谓旗女，是指旗人家庭中的女性成员；旗人，则是清代对被编入八旗的人的称呼。清代八旗的成分以满族为主体，融合了汉族与蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室、觉罗以外，还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归附的汉人和蒙古人构成。清初八旗汉军有26万之众，是八旗满洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不仅是满族人，还可以是蒙古族或汉族人。这样，把旗袍定义为满族人所穿的服装也就有失准确了。满族是生活在北方的少数民族，擅长渔猎并四处游牧，他们所穿着的袍四面开权，有扣绊束腰带，脱卸方便又保暖，非常适合他们的生活方式。后来归附于他们的汉人和蒙古人也采用了这种服式。明末清初八旗制度逐步确立，旗人的袍服有所变化发展，与满洲早期的样式也有所不同，这时旗女所穿的袍可说是旗袍真正的?前身，到民国才成为现代意义上的旗袍，称为新旗袍或新式旗袍。旗女的袍装与汉族妇女的两截装束，在清初有着明显差异。
满族入关后成了统治者，曾强令汉人剃发易服，但是强制性的服饰同化政策非但没有达到预期目的，反而激起汉人强烈的反抗。为了缓和矛盾，清政府不得不采纳了明朝遗臣金之俊的“十不从”。其中有：“男从女不从”、“生从死不从”、“倡从优伶不从”。“仕宦从而婚姻不从”等数条，才使汉族妇女得以继续穿着显示本民族气节的服饰，而戏装、结婚礼服、死殓丧葬服也同时被允许保恃明代式样。在清代前期一直沿续到中期，旗女着装与汉女着装呈现出泾渭分明的特色。
当时区分旗女与汉女的装扮主要有三点：一看发髻。旗女梳旗髻，即两把头、叉子头或一字头，因其中插入架子使之呈双角扁平状，故又称“架子头”。这种假髻到咸丰以后更为夸张高耸，演变成为“达拉翅”，被汉人称作“旗头”。汉女则梳平髻，喜戴黑绒布帽和遮眉勒，发型低矮而贴体，更显其低眉顺眼的含蓄气质。
二看着裙还是着袍。旗女穿袍，袍是她们最重要也最普遍的服饰。袍里面穿裤，礼服袍还要加马蹄袖和繁复的装饰与附件。八旗妇女从不穿裙，即使把贵妇朝服中的朝裙算作裙的话，也还是极少有机会穿着的。八旗妇女一般在隆重场合穿礼服袍，包括朝服、吉服和行服，而日常则穿便服袍，包括旗袍的原身－－衬衣和氅衣。衬衣圆领右衽，捻襟直身平袖，无开襟，有五个纽，衣长掩足。袖分有袖头和无袖头两类，面料以绒绣、织花、平金为多，周身加以边饰，常穿在里面。夏季衬衣可单穿，秋冬加有皮棉。氅衣穿在衬衣外面，与衬衣类同，只是左右开禊至腋下，开禊顶端饰以云头，且装饰较为华丽考究。边镶和纹饰繁复精细，还缀有花边、花绦子、狗牙儿。氅衣多穿于正式场合。清代文康的《儿女英雄传》中就有许多关于旗女这种袍装打扮的文字描写，如：“只见那太太穿一件鱼白的百蝶衬衣儿，套一件绦色二个五幅捧寿织就地景儿的氅衣儿，窄生生的领儿，细条条的身子，周身绝不是那大宽的织边绣边，又是甚么猪牙绦子，狗牙绦子的，胡镶滚作，都用三分宽的石青片金窄边儿，拓一道十三股里外拄金线的绦子，正卷着两折袖儿；头上梳着短短的两把头儿……。”
而与旗女相反，汉女穿裙，从不穿袍，她们仍沿袭旧时的上衣下裳制。上着衫祆下着裙或裤，上下衣不连属。穿裙是汉族妇女的一大特点，清代汉族女裙种类繁多，如百褶裙、凤尾裙、月华裙、马面裙、裥干裙等。裙前后有裙门，裙内穿裤，也有青楼女子或独处家中时不穿裙只穿裤的。《儿女英雄传》中写道：“忽见旁边儿又过来了个年轻的小媳妇子，穿一件享肩贴背，镶大如意儿、水红里子、西湖色的濮县绸的半大夹袄儿，并不穿裙子，露出半截子三镶对靠青绉绉散腿裤儿裤子；脚下一双过桥高底大红缎子小鞋儿；……”汉族女子婚嫁时穿红喜裙，上配石青或大红绣花袄褂，凤冠霞帔，沿袭旧制。
三看鞋。由于旗女无缠足陋习，她们穿宽大的高底旗鞋。木制高底位于鞋底中部，因形似花盆、马蹄，又被称为“花盆底”、“马蹄底”。而汉女则个个“三寸金莲”，着小巧精致的绣花弓鞋，高底则位于鞋的后部。
旗袍与上袄下裙的装式在总体风格上区别明显。首先，旗女的旗袍上下一体，线条流畅，汉女的上袄下裙分割线多，富节奏感；旗袍紧窄合体显露腰身，而上袄下裙却异常宽肥，竭力将女性曲线掩藏于宽衣大袖之下，集中反映了宋明理学“存天理灭人欲”的一面；旗袍更易使穿着者显得长身玉立。?其次，旗袍的审美趣味中心在上面，而袄裙的趣味就显然在下面了。穿高底鞋加之袍长及地，将旗女腰线抬高，下肢拉长，重心也随之上移；而肥大至膝的袄衫则将汉女腰线降低，拉长了上身，重心随之下移。基于民族文化的差异，旗人重头而轻脚，假髻虽然夸张高耸，天足却被掩盖于袍摆之下。相反，汉文化倾心于“纤纤作细步”，“三寸金莲”倒是无论如何要露出裙摆的。简约的小髻，肥大平直的衣裙更容易将观者的注意力吸引到足下，这就是汉人的重脚而轻头了。
旗袍与袄裙在具体形制上也存在许多差异，例如旗袍有一字襟、缺襟等种种斜襟，礼服上还有马蹄袖，袄裙却多为对襟；袄衫上戴领抹，沿用本族的交领，而旗袍在最初则无领，只戴领巾兑，直到清末才有旗袍立领，而且也非交领。在装饰配伍方面，旗袍原本是相当简朴的，入关后慢慢朝繁复的方向发展，甚至大大超过汉女的袄裙，镶、滚、嵌、绣、荡、贴、盘、钉样样俱全（这在汉女袄裙上也能见到），而且许多正式礼服袍均有接袖和箭袖，使整只袖被分成数段，每一段的图案风格、色彩和面料都截然不同，这是汉装所没有的。
旗女与汉女着装存在的差异，归根结底反映了异族文化间的差异。内敛型的汉文化造就了上袄下裙，而外向的八旗文化则产生了旗袍。在两种服饰截然对立的时期，也是两种文化撞击的年比。然而，正如文化之间的冲突会逐渐磨合化解，旗汉服饰的差异也并非不可调和。清王朝统治稳固后社会趋于安定富足，民族融合在不知不觉中进行。即使是禁令也禁不住旗袍变得宽身大袖，袄褂变得越来越长，类似于袍。清中期时旗女与汉女着装的界限已不再那么明确，晚期更是互借互用。旗袍采用汉族的吉祥纹饰以及刺绣工艺，袖上也出现类似半臂的深色装饰。有穿着长坎肩的汉女，也有穿袍身极短露出双脚的旗女。同一时期的旗汉服装也会反映同样的时兴做法和装饰手段。总之，旗女与汉女的着装已由初期的对立走向了融汇交合。
旗人之袍与旗袍
旗袍不是一个固定的形式，而有一个变化发展的过程。把旗袍视为旗人之袍或旗女之袍虽看似无大错，却难免有望文生义之嫌。旗袍的内涵要比旗人之袍或旗女之袍丰富得多。
清代的旗人之袍包括男袍和女袍，而旗袍却仅指女袍。民国男子们所着袍衫即使仍带清代遗风，也不算旗袍。旗人之袍中有冠服袍和一般日常穿的袍，冠服袍有龙袍、蟒袍、常服袍和行袍，按级别等差穿用。一般男子的袍，初期尚长，顺治未减短至膝，不久又加长至脚踝。中后期流行宽松式，袖子有一尺余长的。甲午、庚子战争之后，受适身式西方服式的影响，男袍的款式也变得越来越紧瘦，长盖脚面，袖仅容臂，形不掩臀。穿了这种袍，连蹲一蹲身子都会把衣服撑破。《京华竹枝词》有“新式衣裳夸有根，极长极窄太难论，洋人着服图灵便，几见缠躬不可蹲”的描述，反映了清末男袍的时尚趋向。
清代旗女之袍与男袍差别不大，主要是服饰图案上的差异。旗女之袍本身的发展可分为两个阶段。第一阶段的旗女之袍较为瘦长紧窄，袖口亦小，装饰简单，原因是旗人重骑射，所着之袍要与生活方式相适应。第二阶段的旗女之袍变得宽肥，装饰却繁褥到了极点，这主要是由于天下承平，旗人生活安定，趋于奢侈，旗女、汉女服饰之间的交流融合日多的缘故。
广义地说，旗袍经历了清代的旗女之袍、民国时期的新旗袍和当代时装旗袍三个时期的发展，其中以民国时期的新旗袍最典型也最为重要。狭义地说，旗袍就是民国旗袍，当然还可以包括民国以后基本保持民国旗袍特征的旗袍。旗袍这一称谓虽然也偶见于清代文献，但广泛而频繁地被使用也要到民国。
民国旗袍也经历了经典旗袍(basic?style)和改良旗袍两个阶段。第一阶段以传统的直身平面裁剪为主，并开始引人西方的开省道等工艺，使旗袍更加合身。第二阶段引人更多的西式裁制方法，如装袖、装垫肩和拉链等。
清代旗女之袍与民国新旗袍的主要差别有四点。第一是旗女之袍不显露形体，特别是后期，宽大平直；民国旗袍开省收腰，表现体态。这与两个时期的思想观念有关。中国古代服装，包括清代的旗人之袍，强调文本而漠视人本，重服饰图案而不强调人体曲线。中国一贯不赞成太触目的女人，对人体也持十分含蓄的态度。古代的美人，脸是主要的，削肩、平胸、细腰、窄臀、单薄的美人压在层层的衣衫底下。与历代中原服装相比，旗人之袍就算是称身适体的了，但它只是修长了旗女的身材，却依然隐藏起她们的身体。民国旗袍受西方人本思想的影响很大，西方服饰充分表现甚至夸张人体线条，往往不惜采用极端的方法。在这里，要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲线勾出。