《讀書筆記》司夜

1、明妃曲之一

　　明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无为色，尚得君王不自持。
　　归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
　　一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
　　家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

　　王昭君的故事在《汉书》、《后汉书》、《西京杂记》中皆有提及，虽中国自古和亲的公主郡主不知凡几，但昭君以民女之姿挤身和亲之列，加以《西京杂记》一书着墨的戏剧性，让昭君的故事为后人津津乐道。过去的人大多有“中原正统”的迷思，连孔子都将被发左衽的楚国视为蛮夷，和番一事自然是美人极为悲惨的遭遇。不愿贿赂画工、坚持骨气、为了国家自愿委身嫁与匈奴，深明大体……传统的评价对昭君颇多怜惜，一致认为她命运乖舛，更将她的命运与中国历代以来忠臣见弃的情结相连系，对她更是万般同情。

　　然而王安石对此却有不同见解。〈明妃曲〉之二中有“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”句，可见王安石认为与其在后宫终老一生，不如走出深宫，远去大漠。“家人万里传消息，好在毡城莫相忆”，虽然昭君的心中必定多有愁绪，但天下失意人难道只有她一个吗？王安石以陈皇后阿娇的遭遇为例，即使贵为皇后永居宫中，却仍不能免于长门之哀，所以造成“失意”的主要原因，不在身与胡汉的问题，而是能否得到帝王的爱宠。从另一角度看，王安石这首诗翻的是“中原正统主义”，昭君被封为宁胡阏氏，一生陪伴两位单于，极尽荣宠，和亲后的生活未必不是另一个人生的开始。但抱持中原正统思想的人便会认为离开中原就是被抛弃，会定终身去国怀乡，抱憾失意。如果能够抛开回归汉朝的执着，换个心情和角度看待，王叡的“当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人”，这句话正与王安石的见解一般，为王昭君的遭遇寻求一个正面的解脱与提升。

　　王安石的看法固然可以为昭君开辟另一扇窗，只是如人饮水，冷暖自知，王安石以一个男性旁观者的眼光来看一个古代女子的事件，王昭君的遭遇对他而言是一个“其实可以不用这么悲惨”的故事，固然从客观的角度言之成理，却没能体谅出当事人心中的别是一番滋味。“入宫数岁不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。” 可见昭君和番虽是出于自愿，然而这种自愿却是“积悲怨”之下豁出一切所做的决定，她的心中恐怕无法坦然平静。昭君毕竟是汉家儿女，接受的是汉朝的思想观念，入了汉宫得不到宠爱，远嫁胡虏便成了一种悲凉。“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝□令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。” 后母嫁给继子，这在汉族女性的心中是多么的大不讳，昭君不是不想回大汉的，只可惜，外交和平远被放在她的个人意愿之前，由不得她做主。欧阳修〈明妃曲和王介甫作其二〉诗中有“ 虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！”句，说的极是，有帝如此，不怨也难。

　　有一句俗话说：“现实生活就像是一场□□，如果你不能抗拒，就好好享受。”这句话说的很粗俗，却很中用。王安石恐怕就是这样想的吧，哀怜不能改变眼前的现实，那么就调适心情，让自己不要那么悲惨。只个人认为，昭君的悲哀就在于她身为汉家人，一个人自小成长所接受的价值观念教育难以在一朝一夕之间推翻，如同中国自古以来“宁为玉碎，不为瓦全”的观念难以颠破一样，和亲尚可，再嫁前阏氏子就让昭君无法忍受了。若知结局如此，昭君当时还会毅然远嫁大漠吗？私以为此事仍待商榷。

　　王安石的〈明妃曲〉是一则对昭君极为同情却仍流于纸上谈兵的建议，男人的眼睛看不懂女人的世界，昭君在大漠过了大半生，受到二任单于的尊宠，她想必也明白王安石所说的道理，她的心难道不会没有挣扎？昭君的和亲维持胡汉数十年的和平稳定，她的遭遇被后人津津乐道，惋惜之余更赞赏她的深明大义，但“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。” 要这样一个喝着汉民族奶水长大、以汉文化为依归的汉族女子“好在毡城莫相忆”－－

　　试问王昭君：你真的肯吗？