65、《列仙》系列部分神话及方术知识普及简介(第七章) ...
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一、人物篇：
1、重、黎：有关这两个人物的说法甚多，但重为句芒的事实应该可以确定。《山海经.大荒西经》有“颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次”。此为“绝地天通”之原本，按照这种说法，重与黎是颛顼的孙辈，噎则是黎在凡间的子孙（文中的暧昧关系纯粹是我的恶趣味虚构，表打我！），而根据《左传》的说法：“少昊氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙”，重又成了少昊的叔辈颛顼的祖父辈。而在《吕氏春秋》高诱注重：“句芒，少昊氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神”，重又成了少昊的族子颛顼的同辈……总之，由重及黎的身份变化，可以窥见一斑中国神话传续的扑朔迷离……（由此应该可以想象整理神话是件多么痛苦的事情了吧~~~T-T）
2、句芒：即重，木正兼春神，辅佐东方天帝太昊伏羲氏，一说为少昊裔子，一说为少昊叔，一说为颛顼孙（总之就是跟少昊一脉脱不了关系，所以出于平衡文章男女比例考虑，干脆和少昊送做一对，也不算扯得太离谱）。从《墨子.明鬼下》及《玉函山房辑佚书》可知，此位大神的样貌应为人面鸟身，驾驭两龙，降即赐福。相传郑穆公有德，句芒受天帝命显形，赐其十九年阳寿，因而在中国封建历史上也算是一位比较受欢迎的神祗。
3、噎：时间之神，处于西荒日月山，人面无臂。根据《山海经.大荒西经》的说法：“颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次”，噎因为黎之子，颛顼曾孙；而在《山海经.海内经》中有“炎帝生共工，共工生噎鸣，噎鸣生岁十之有二”，噎鸣为炎帝血脉，但“生岁”（创立十二纪年）与噎的工作性质不谋而合。故袁珂先生在其《中国神话传说研究词典》中将两人归为一人，炎黄两族融合兼并后族脉已不可考，想来也有可能。
4、少昊：西方天帝，金德王。根据晋朝王嘉《拾遗记》，少昊“母曰皇娥……时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精（即金星）……帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟……及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑穷氏”。故事大略即为金星某日化作人形下凡，勾搭了天帝之女皇娥，两人泛舟海外在穷桑下生下少昊，所以少昊又叫穷桑氏……（私生子都搞得这么一本正经言之凿凿，古代神人的出身真是无法理解啊无法理解~~不过即使如此，少昊的身世比起同僚太昊伏羲而言，已经正常太多太多了……）
除了身世以外的神话，少昊还是算比较正面的。比如《山海经 .大荒东经》云少昊于东海大壑建国，以鸟记官；又有《西次三经》少昊于西方长留之山有磈氏之宫，司太阳西沉时反景东照，是为西方天神。有关少昊部落后裔的神话更是数不胜数，总之，还是一位在中国神话长卷中占有一席之地的光辉神祗。
5、梼杌：颛顼氏不才子也。根据《左传.文公十八年》，有“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言……天下之民，谓之梼杌”；又《神异经.西荒经》有“西北荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面、虎足、猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌”，盖妖魔怪兽也。
6、颛顼：五帝之北方玄帝，黄帝裔，《山海经.海内经》有“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意……生韩流，韩流……生帝颛顼”，足见其是黄帝正统。相传其与部下禺强管理北方一万二千里的土地，司严寒酷冰，群水之精。颛顼少年时曾在其叔父少昊的百鸟国中学习礼法及乐器，颛顼走后少昊将教授颛顼琴艺的琴瑟投入大壑海中，因而海中常会有类似琴瑟的乐音时隐时现（《山海经.大荒东经》）。
作为北方天帝的颛顼，实在是五帝中最难以评价的一个。他是神话帝王中的绝唱（之后就进入尧舜的历史化帝王），在任期间的功绩有“绝地天通”、制订律法，在严格划清了人神间的界限后也因为执法过于残酷制造了无数惨案（有兴趣的亲刻意自己去搜搜看“蒙双民”）。而在其的后代中，成为鬼神妖魔的不肖子孙也是五帝中最多的，比较有名的有魍魉鬼、疟鬼、小儿鬼（《搜神记》）；穷鬼（《天中记》）；以及上文所说的梼杌。甚至连鬼鸟姑获，都有传闻是他的女儿冤魂所化（这个牵涉到别的故事隐情，不详细阐述了）……颛顼正如他所代表的颜色一样，是个玄而又玄冷漠阴晦的帝王。
7、禺强：又名禺疆、禺京、玄冥（一说玄冥与禺强为两人），黑身手足，乘两龙，传说同为黄帝裔。《山海经.大荒东经》有“黄帝生禺猇，禺猇生禺京，禺京处北海，禺猇处东海，是为海神”，父子同为海神，但禺强自从成为颛顼属神后，明显官进一阶，成为北方水神及冬神的代名词。相比几乎铁石心肠的主子，禺强还是比较具有同情心的，在任期间常暗中为主子过激的刑罚稍作弥补，有兴趣的亲可以自己去看看“蒙双民”。
8、蓐收：金正，少昊属神，秋天及刑杀之神，与少昊共同治理西方一万二千里土地。为人人面白毛虎爪，身世一说少昊叔（《左传》），一说少昊子（《国语.晋语》），一名该。
9、羿：神话史上最有名的英雄人物之一。相传为尧舜时人，主要功绩有射九日、诛猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇（一说巴蛇）等妖魔，后世添加其因射日获罪，从天神降为凡人，携妻子嫦娥下凡，后被嫦娥背弃被弟子逢蒙所杀的一系列传说故事。由于羿生前的神威，就连逢蒙用来杀死他的桃木杖日后也成了避邪神物（相传羿的身体刀枪不入，逢蒙用桃木杖重击其而死），百鬼畏惧，足见羿的影响。
而所谓的“后羿射日”，实在是某些老夫子为了谐音以及以讹传讹的结果。所谓的后羿历史上确有其人，只是因为非常擅长箭术才被族人尊为“后羿”（类似于现在我们称某人为“XX再世”）。后羿为夏时人，妻纯狐，被臣子寒促所杀，身前所做的大事唯有杀乐正夔，夺有夏氏王位。与妻嫦娥、射九日的正宗羿相差将近四百年左右的历史，品格实力更是云泥之别。
10、嫦娥：即常仪，一云帝俊第四妃（有关这位女神的其他故事还需要我多说吗？）。
11、女丑：神话记录中暴巫求雨的悲剧性人物。相传十日并出时被日毒灸杀，中国古代有大旱时晒巫祈雨的巫术传统，《山海经.海外西经》中的这寥寥几笔，就是这种古代迷信记录的活化石。
二、器物篇：
1、金乌：太阳的别名。相传日中有三足乌，故而以金乌为太阳代称。旧小说中常有“金乌坠，玉兔升”等语，就是以金乌玉兔分别代表日月。另：乌鸦也是民间传说中的火精。古时火灾时竹木化飞灰盘旋飞舞，状似乌鸦，而火熄后废墟上常有乌鸦停驻。因而民间有将乌鸦称为“火老鸦”，《封神演义》、《三教搜神大全》亦有“火鸦壶”等法器。
在本文中，金乌与火鸦壶合二为一，成为五大神器之一。
2、琅玕：即“琼枝”，传说中的昆仑神树。《山海经.海内西经》有“昆仑之墟……服常树，其上有三头人，伺琅玕树”。意思是在昆仑山开明神兽以东，有一棵神树名为服常，树上有个三头神人，三个头轮流看守着一旁的琅玕神树。琅玕树古来言之不详，除了玉叶珠花以外没有更多的介绍，但在昆仑山诸多的神树中，唯有它需要有人昼夜看守，想来一定作用非常。因此在本文中，竹子将它定为五大神器中的木之神器，不过已毁于战火中。
3、乌号：神弓名，相传为黄帝所有。相传黄帝铸鼎于荆山鼎湖（今郑州灵宝铸鼎原），鼎成仙去，有龙来迎。黄帝攀上龙背，其臣子没能抓住黄帝，只抢下黄帝腰间配弓，臣子弯弓射龙，欲留下黄帝而不能，只能抱弓号哭，此弓便得名“乌号”，恸呼之意也。
另一种说法出自《淮南子.高诱注》：所言乌号为桑柘弓别名。桑柘坚韧，有乌鹊站其上，将飞时枝必然伏下，劲力足以覆巢。因而乌鹊停于上而不敢飞，只得悲号。用桑柘做弓，未及引弓而乌鹊号鸣，久之，得名为“乌号”。
文中采取第一种说法较多，是为五大神器中金之神器。
4、息壤：神土，又名“息土”、“息石”，不会耗减，自长不息。《山海经.海内经》有鲧窃天帝息壤治水被杀的神话传说，正是为了息壤生长不息，可以堵塞洪水的功能。相传汉元帝时，临淮县有地涌长五六里，高二丈，当时人谓之禹所余息壤所为。可见息壤生土地需要一定外界条件，并非任意生长。当然，这种土地意外滋生的情况，也可视为地震、地动等的前兆或余波。
文中将其定为五大神器中的土之神器。
5、玄珠：黄帝之宝，黑色宝珠也。《庄子.天地篇》与《淮南子》记：黄帝游赤水后，遗失玄珠，令目力最好的离朱与最会找东西的攫剟去找，都没有找到。后派平日一向糊涂的象罔去找，反而找到了。后又有《蜀典》记载古史，云蒙震氏之女奇相盗窃黄帝玄珠，恐惧追兵，吞珠投江，化为龙身马头怪神，是为江渎神。玄为水色，奇相吞珠而为水神，足见玄珠为水之精华。故而文中定其为水之神器。
6、奇肱国飞车：奇肱国所造神器也。《山海经.海外西经》有“奇肱国……其人一臂三目……乘文马”，郭璞注“其人善为机巧，以取百禽，能做飞车，从风远行。汤时得之于豫州界中，即坏之，不以示人。后十年东风至，复作遣之”。意思时，奇肱国人善作机巧类工程，能捕获百鸟，制作飞车，乘风远行。商汤时候，有奇肱国人降落在豫州界内，飞车毁坏，奇肱国人不向外人展示飞车技艺。十年以后，东风复来，奇肱国人又做新飞车，乘风而去。其中“文马”为神兽吉良，缟身朱鬣，目若黄金，项若鸡尾，又名“鸡斯之乘”。相传乘之可寿及千岁。
三、妖魔篇：
1、大蟹：《山海经.海内北经》有“大蟹居海中”，郭璞注“千里之蟹也”。足见其大。又《山海经.大荒东经》有“女丑有大蟹”，大约可理解为女丑有饲养驯服大蟹（参见人物篇“女丑”）。《太平御览》有记曾有航海者见一小岛，其上林木繁茂，船员登上后小岛沉没，船上人远去细看，才发现是一大蟹。另有大蟹斗海神之说，言大蟹为海中神物，喜与龙神争斗。航海者如遇海神求宝，遇大蟹可以得救。总之，是一种其大无朋又具有神力的生物。
作者有话说
第65章 《列仙》系列部分神话及方术知识普及简介(第七章)
