《涉江采芙蓉》凝曦

2、将者，人之司命，国之利器

　　“子”是对有学问有著述的人的尊称。而其著述，也就被称为“子书”。所谓诸子便是各家学派。除阴阳家外，尚有儒、墨、道、法、名、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方等学派。

　　“如何定国？”昏暗的烛光中我开门见山，问得直白。少司命不是哑巴，只是若非是上位者明白地命令，她绝不开口，开口也言简意赅。
　　“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”少司命答得平稳。并不因我的突然发问而失了水准。我微微点头赞同：军事上的胜利，取决于政治，两者互为表里不可分割。国家的根本在于耕战，国富则兵强，兵强则战胜。
　　“为将之道？”
　　“当先治心。将在谋而不在勇。”
　　“哪些子书中言及兵道？”兵者，可以兴暴乱，亦可以禁不义，而将者，司人死生，掌国存亡。然对兵法重视的，不止兵家一家。我眉头一皱，又加了一句“说详尽些。”
　　“《孙子》主张战略谨慎战术灵活，随机应变：‘兵势无常’，而若能不战而屈人之兵，善之善者也。《吴子兵法》在治军方面倾向‘以治为胜，教戎为先’。尉缭子出身鬼谷，其著述中提出以耕、织为治国之本，民富国强，本固兵坚，也论及如何统领军队整训士卒健全军规告诫将领及安民胜敌的权术，另有治军二十四条经验。《墨子》中《非攻》、《公输》二篇旨在阐明“非攻”的思想。《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》共计十一篇重在攻守城池的方法。老子强调清静无为，认为兵者乃不祥之气，大军之后必有大凶。其著述中《俭武》、《偃武》、《配天》、《元用》是专讲兵法的。法家《商君书》中《农战》、《去强》、《战法》、《立本》、《兵守》、《靳令》、《修权》、《徕民》、《赏刑》、《画策》、《境内》、《弱民》十二篇言及兵法、农战、军功，共占全书内容的一半，主要是鼓励耕战，奖赏军功，以强去强，以战去战，富国强兵。另荀子所著《议兵篇》从用兵之要到为将之道都有所论及。其余诸子著述如《七法》、《四伤百匿》、《选陈》、《为兵之数》、《兵法》、《地图》、《参患》、《制分》、《九变》、《小问》、《禁藏》、《轻重甲》皆言及兵道，不可一言以蔽之。”

作者有话说

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