《君莫笑鸾歌》拾玖般若

25、地主.doc三径

　　地主.doc三径
　　这样走走停停，抵达荆州的武陵郡时，已经是离家三个多月时的事了。
　　我一路且玩且乐，也不顾是否能在今冬之前赶到远在徐州的青要山○1。
　　徐州自古也是名士辈出，而这青要山，更是钟灵毓秀，听闻百余年间，已有两位名震南北的高士隐居于此。
　　传说青要山是黄帝的隐秘都邑，向西南望去，可以看到禹的父亲化成异物的蝉渚。人面豹身的武罗神看守着这个地方。这里山泽遍布，虽地处中州，但是终年不见落雪。
　　畛水就发源于这里，然后注入黄河。人们相信，那里有状似兰花，结红果，食之可令人容颜鲜妍的荀草，还有食之多子，青身红尾的鹄鸟。
　　我听说之后，只是报以哂笑——不承认时可以嗤之以鼻，到了不得不承认，就大加颂扬，似乎只要抬高那人，自己也与有荣焉——天下名士何其之多，大都也是沽名钓誉之辈罢了。
　　就如八王之乱，几个王爷带兵互相砍杀，打成一锅乱粥。蜀王冏一度控制洛阳，齐王因不满其独大，欲纠集联军讨伐。
　　蜀王闻信，召集群臣共举大计，商讨退敌之策敌之策。
　　名士王戎当时任尚书令一职，他在会上侃侃而谈，直言对方带兵百万，势不可挡。竟让列为臣工告老回乡，安享天年。急流勇退，以应万全之道。
　　那时殿上无人不对其横眉，更有人勃然直斥，字字声裂，说汉秦汉以来，何时见过覆巢之下，尚有完卵，众臣群议，几乎是把王戎拉下殿去。
　　他见此情形，不以为意，面无愧色，荒唐得在朝堂之上表示要去出恭，后来竟有阿监大声呼喊：“了不得了••••••••了不得了，王大人掉茅坑里头了！•••••••••”
　　大家让人把王戎捞起来以后，把这位浑身恶臭的王大人送回府第。王大人声称自己是“药发”，才会失足跌入茅坑。一通混乱下来，让王戎逃得一命。后来，蜀王冏被杀死了，王戎还活着••••••••
　　所谓名士，通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕的，也是不乏其人的。
　　就像是世祖正元年间，当时的高士卢藏用在入世之前，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山直言：“此中大有嘉处。”
　　此类即所谓的“终南捷径”。
　　时人作诗，诸如“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。讽喻的就是这一类面上清明疏狂的，内里却是斯文败类的名士，但是他们大都不以为怵，照旧白日放歌，放荡形骸，借着五石散药发纵欲呷妓，裸身冼足，真真是丑态毕现了••••••••
　　只是当中的韩几，却是父亲素来敬重的。
　　其人为韩地的望族之后，从小聪明颖达，三四岁时便能背百家姓、诵千字文。等到了十一岁，就在一次清谈上以有无之说辩赢了当时的高僧元道，自此一举成名。
　　但是其人疏狂，性格乖戾，好示人以青白眼，青白眼之间，便可知来人是否能为他所重。
　　关于韩几，民间关于他的轶闻比比皆是。
　　时下之人最重守孝。父母离世，子女必须为其守孝，如有在朝廷为官者，也要告假回乡，称之“丁优”。守孝期间，孝子要痛哭流涕，不吃肉不喝酒，即使身份尊贵，家俬千万，也不能穿金戴银。
　　传闻韩几的母亲去世的时候，他却不遵守这些规矩，又喝酒又吃肉，但是这些酒肉似乎于他却无多少滋补，他容貌憔悴，身体虚弱，要拿着拐杖才能行走。当时另一个官员温峤也在守孝，他完全遵守一切规矩，吃米饭都要称好再吃，怕超过孝子的饮食标准。
　　但是，时评却认为王戎比他更孝顺。最为人津津乐道的就是世祖与祖父的对答。
　　世祖曾对大臣说：“温峤守孝时过于刻苦，让人担忧。”
　　可是祖父却不以为然，回答说：“温峤克扣自己饮食起居，却也只是“生孝”，韩几所为却是“死孝”，我认为真正值得担心的，是韩几•••••••••”
　　还有便是使人名流多是崇尚缓带轻裘，以服食五石散为荣为乐，但是韩几却是我行我素，经常短褐穿结，敝履屡洞，但凡知道友人服食五石散，他就立即与之割袍断义。
　　我听阿姆讲起这件事时，总是看她眼里放着神采，赞叹“名士至真，阖应如是••••••••”
　　传说他工于五行遁甲，排兵布阵，长于清谈玄思，安邦定国，怀不世之才，民间甚至传言，得韩几者得天下。
　　几次朝廷征召，更有甚者，许以中书侍郎之职，他皆是辞不复命，最后有人动了杀机，如不是奇门遁甲之道和父亲的帮助，恐怕早已难久于人世••••••
　　如此危如累卵的境地，他也依旧不恐不惊，终日寄情清谈山水，故时人称“三径先生”○2•••••
　　这，就便是像莲不像，像梅也不像，当今第一高士，韩几。

　　注：1青要山，出自《山海经•中山经》
　　2三径：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。晋陶渊明曾渭高朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资可乎？”后多以三径指退隐家园。