《道可道》河西走郎

109、学童

　　舒纹的书房门口，站着一个八九岁的男童，身穿干净朴素的深蓝短衫长裤，头发用同色的方巾包起来，站得笔直。

　　他一见舒纹过来就恭恭敬敬喊了一声“老师”。

　　舒纹看见他手中拿着一卷书，知道这小弟子又有难题要问，和气地对他说：“文和，下雨冷，有问题进来说吧。”说完推开书房的门，领着两人进去。

　　三月初的雨清新沁人心脾，也确实冷得很。那孩子不知在书房门口等了多久，鼻尖和脸蛋都红红的，握着书卷的手指也僵直了。

　　舒纹让他坐，他死活不坐，直直站在一旁略微垂下头，害得徐方也坐不安稳。

　　“文和，你今日又有什么问题要问？”

　　男孩听见舒纹向他问话，恭敬地将书卷双手递上。舒纹接过来一看，书中有一句话被细细勾出来了。

　　“太平清明世，处之宜方；浑乱黑暗世，处之宜圆。”

　　这话说的是，当你身处于一个太平安康政治清明的时代，应该爱恨分明刚正不阿；而当你处于一个四处纷争黑暗不堪的时代，则应该圆滑老练随机应变。

　　以舒纹阅人无数的经验，已然清楚文和为什么把这句话勾出来，但他还是问了一句：“你对这句话有何疑问异议？”

　　文和深深作揖，道：“弟子不懂，浑乱黑暗世，更需要方正之人，为何却倡导圆滑处世之方？弟子认为，这句话是将人之性命至于节义道德之上，处世圆滑，根本是为了保命而已，却未曾想过这样的处世之方会让浑更浑，黑更黑。”

　　徐方听他说话，忍不住再仔细看他几眼。这孩子虽然年龄很小，面容稚嫩，却透出一股少年老成的神情。这种神情不是刻意装出来的，而是因为看得多想得多所具有的一种理想主义者的成熟。或者也可以说，这种成熟是单纯的成熟，还未经过世道历练的成熟。这孩子日后长大，出了书院大门，肯定会经历很多痛苦和曲折。

　　“文和认为，人的性命并不重要？”舒纹决定一步一步说明这个问题。他这个弟子性子格外刚直，虽然抱着“解惑”的想法来，实际上早有了先入为主的观念。

　　“性命自然重要，但是重不过节义道德。”

　　“那么文和以为，人当为节义死？”

　　文和点头，“是。”

　　舒纹加快了问话速度，“义因命而存在，还是命因义而存在？”

　　文和也是不假思索立刻就答：“义存于天地之间，然命只附于一人生亡。”

　　“那么是义实现了命，还是命实现了义？”

　　“有以的命才是完整的命，无愧于天地万物。一个人若有义，即便身死，义仍在，万古流传。”

　　舒纹点点头，语气放得缓和了一点，“文和所受到的‘义’的感召，都源于已死的先人？”

　　“斯人有义，今人亦有义。‘义’无关生死。”

　　舒纹眼中闪过一道精光，“既然文和认为‘义’与‘命’无关，那又为何执着于辩清‘义’与‘命’孰重孰轻？好比天上飞鸟与水中游鱼，两不相干，硬要分清谁更洒落意义何在？”

　　文和到底只是个孩子，被舒纹抓住话中漏洞问得哑口无言，抿着嘴唇不说话，表情仍旧是倔强的。

　　舒纹摸摸文和的头，收回了咄咄逼人的态度对他说：“文和啊，你若不服也是没错的，为师方才只是在诡辩。诡辩本身不重是非曲直，甚至可以说是胡搅蛮缠。”

　　文和不解，既然是胡搅蛮缠，那老师又为什么要诡辩呢？

　　舒纹继续道：“为师希望你明白，为人处世，有许多‘理’，且各人有各人的解读之法。在为师看来，‘义’与‘命’并不对立，生之义给人以希冀，恰如阳光雨露之于花树草木；死之义给人以力量，恰如长鞭悬石之于懒马惰驴。若一定要二选其一，为师则更信赖希望的力量。”

　　文和执着的表情中带了一丝困惑，看在徐方眼里略微松一口气，这才是这个年纪的孩子应有的神情。文和不是常满盈，常满盈的老成完全来源于他叠加到今生里的前世，说白了，常满盈也是顺应了年龄的自然增长而有了相应的心态。一个孩子，太过成熟，是违反成长规律的，不是什么好事。

　　舒纹看他一时还是不得其解，指着徐方对他说：“文和，这位是你的师兄，你可以问问他的见解。”

　　徐方突然被推至台前，心里清楚这正是舒纹的考验。舒纹明知自己无法说话，还让文和向他求教，摆明了就是给他出难题！

　　徐方知道“舌存齿亡”的道理，这是流传了多少年的处世哲学，被奉若经典。可他总不能学习商容，指着自己的牙齿舌头让文和自己去悟吧？

　　他想了想，拿过桌上的一只茶杯，倒了满满一杯水，将随身带着的一方帕子浸入水中。帕子吃水，立刻就将满满一杯水吸得见了底。徐方用没有包扎的那只手使劲挤握湿答答的巾帕，水被挤入杯中，虽不如之前那么满了，仍有大半。他又拿过一只茶杯，同样倒满水，这次却是将杯子狠狠摔在地上，杯子裂成无数碎片，水也溅了一地，却是无论如何也收不回了。

　　舒纹露出满意的微笑轻轻点头，他这个爱徒，虽然行事总是鲁莽些，但总有自己的一套做法，看似无理，实则蕴含深刻的道理。

　　“你懂了吗？”舒纹再一次问文和。

　　文和皱着眉摇摇头，想了一下，又点点头。

　　舒纹和徐方皆带着长辈对晚辈特有的耐心等着，片刻之后，文和突然眼睛放光，眉头也舒展开来。他深深向徐方行了个礼道：“谢师兄点拨，文和明白了。”

　　舒纹笑呵呵让文和出去了，转头问徐方：“尔默，你觉得这孩子怎样？”

　　这还用说吗？小小年纪悟性就高，勤学好问，除了稍稍有些刻板几乎就是“天才儿童”的代名词！徐方当时这个年纪，还跟同一个院子里的小孩玩尿泥呢，哪懂什么“义”与“命”的辩证关系？

　　他点点头，又用手敲敲茶杯，表示这孩子日后定成大器。

　　“文和的父亲也在书院，做幕学。父子两个同在一处学习，我还是头一回碰上这种情况。文和这脾性，多多少少也是继承了他父亲。”

　　徐方看舒纹每一说起文和脸都放光，知道他是惜才。的确，那么小的孩子就像一块原石，好好打磨一定会大放异彩。做老师做出职业病来，将培养出出色的学生当做一种人生目标，所以舒纹才能这么重视徐尔默。

　　雨水顺着屋檐落在青白石板地上，滴答滴答的声音很好听。舒纹对徐方有一搭没一搭说些散话，徐方时而微笑颔首，时而蹙眉摇头，时而低头沉思，表情掌握得恰到好处，让舒纹感到即便他不说话，两人实际上也是在交谈的。

　　徐方发现，舒纹虽然是个教书的，但是并不清高。他身上有一种合度的俗气，会跟徐方讲商行买卖，讲厚黑学。徐方认为舒纹是一个人文主义者，将人的生命和需求放在首位。奇怪的是，你面对这样一个染满了“势利”气息的学者还是本能地要去敬畏。舒纹将人生智慧很好地融入在日常里面，他不需要讲大道理，他也不提倡将雅俗分得太清楚。

　　舒纹所倡导的是一种“混世”哲学，也就是不分是非曲直，因为是不一定永远是“是”，非不一定永远是“非”。世上本无绝对的对错，单看人理解的角度。若想要真正了解到一件事，首先就应该抛弃观念里“是非”的存在，才能做到全面和客观。

　　这种观念对徐方来说是新鲜的，他听舒纹娓娓道来，越听越痴迷，嘴上不能说，心里却一直在琢磨。

　　转眼已到晌午，雨没有停，还保持着淅淅沥沥不徐不疾的速度。舒纹说得开心，徐方听得开心，两人干脆在书院一起用午饭。

　　“日新厅”的孩子们早上来时都自己带了食盒，此时正三三两两聚成堆边说笑边吃饭。

　　“你身上有伤，鱼虾就不要吃了，我让人做些清淡的。”

　　徐方现在知道跟舒纹不需要太多虚礼，点点头表示同意。

　　舒纹吃饭速度很慢，每一口饭菜都咀嚼很多次才下咽，徐方也就配合着他的速度慢慢吃。

　　书院中有负责膳食和清扫的下人，都是男性，平时舒纹一吃完饭立刻就会有人进来撤走碗筷清理桌面，今日等了许久都不见有人。舒纹略感奇怪，起身走到门口想亲自唤人来。

　　门一打开，却见一个身材魁梧的下人神色慌张站在外面。

　　“阿品，怎么不进来收拾？”

　　徐尔默对舒纹来说算是半个自家人，但那一半也是客人啊！这种待客之道让舒纹稍感不满。

　　阿品的眼神很复杂，有些恐惧有些慌乱，牙齿打颤连一句完整的话都说不出来，“先、先……先生……杀……”

　　“杀？”舒纹不解，正欲再问，阿品却闷哼一声，缓缓倒地，一柄利刃穿透了他的胸口。