《太平洋法郎》纪晓风

10、10.寻找古老档案 晚上，

　　晚上，白栀的房间。

　　她把所有资料摊在床上。

　　十七世纪的西班牙航海日志（复印件，西班牙语，她只能认出其中三分之一的词）；1843年法国传教士的田野记录；1970年代一位已故的波利尼西亚语言学家写的民族植物学论文，用的还是旧版的法属波利尼西亚学术刊物格式，注释密密麻麻；以及她自己这几年积累的花粉样本分析报告，打印出来足足有八十页。

　　她把那篇语言学家的论文翻到第47页。

　　那里有一段她已经读了不下二十遍的文字：

　　> *……土人称此花为"Po之眼"，谓其只在Po神降临之夜开放。Po者，夜也，亦死界也。花落之处，必有先人之骨……*

　　她用铅笔在"先人之骨"下面画了一道线。

　　然后在旁边写了两个字：*marae*？

　　她盯着这两个字看了很久。

　　手机震动了一下。是皮埃尔发来的消息：

　　**"明天我联系了一个本地的文化协会，他们有一批从未公开的口述记录。我们明天上午去见他们。"**

　　她回了一个"好"。

　　然后把手机翻扣在床上。

　　窗外的天色已经完全暗下来了，大溪地的夜来得很快，像是有人把一块深蓝色的布从天边拉过来，一下子就盖住了所有的光。

　　她想起那株花的描述。

　　*只在夜间开放。气味极烈。*

　　---

　　第二天上午，帕皮提市区波利尼西亚文化遗产协会。

　　协会的办公室在一栋殖民地时期的老建筑里，油漆已经剥落，门口种着两棵提亚雷花树，白色的花朵在湿热的空气里开得很随意。

　　接待他们的是一个六十多岁的本地老人，叫Heiani，退休的小学校长，现在义务整理口述档案。他的法语带着浓重的大溪地口音，白栀听得很吃力。

　　"你们要找的口述记录。"Heiani把一个旧档案盒放在桌上。

　　"谢谢。"皮埃尔说，"尤其是和植物相关的部分。"

　　Heiani打开盒子，里面是一叠磁带，标签已经褪色。"这是我父亲在1960年代录的。那时候还有几个老人记得完整的祭祀程序。"他停了一下，"但是，"他看了皮埃尔一眼，又看了白栀一眼，"有些东西，是不能告诉外人的。"

　　"我们理解，"皮埃尔用大溪地语说了一句，发音不算准确，但意思到了，"我们只是想知道植物。"

　　Heiani看了他一会儿。

　　"你会说我们的话？"

　　"一点点。"

　　老人沉默了片刻，然后从档案盒最底层取出一个信封，信封上用大溪地语写着几个字，白栀只认出了其中一个：*Po*。

　　"这是我父亲留下来的手稿，"Heiani说，他把信封推到桌子中央，"里面有一张古老地图。"

　　"地图上有什么？"皮埃尔问。

　　"有一个地方，"Heiani说，"我父亲说，那里的土地是神的土地。活人不去。"他顿了顿，"那里，以前有一种花。"

　　"什么样的花？"白栀把手放在桌子边缘，指尖微微用力，用法语问道。

　　“神明的花。“Heiani停顿一下接着说，”那种花的气味，闻过的人，会在梦里见到死去的祖先。”

　　白栀的手指在桌沿僵住，Heiani 的声音在狭窄的房间里回荡，带着一种古老而湿冷的敬畏感。

　　那种“梦见祖先”的说法，在皮埃尔这样的植物学家听来或许是某种生物碱引起的幻觉。

　　“花落之处，必有先人之骨。”白栀低声重复着那句论文里的残句，心跳竟不由自主地加快。

　　"Heiani，那个地方，"白栀抬起头，目光如炬，"是在Raiatea吗？"

　　他没有立刻回答，而是下意识地摸了摸胸口的木雕护身符，半晌才点了点头：“我父亲说，Raiatea是所有岛屿的母亲。波利尼西亚人的祖先，从那里出发，驾着独木舟，散落到整个太平洋。那个地方，是出发之前最后祭祀的地方。是告别死者、请求祖先护佑的地方。"

　　他停顿了一下，“那里的花从不为活人盛开。如果有人试图挖掘那片土地，不仅是花会凋谢，连带土地里的灵（Mana）也会枯萎。”

　　白栀转头看向皮埃尔，两人的视线在空中撞在一起。

　　“这解释了为什么萨摩亚的样本会发生形态分化。”白栀的声音有些发干，“因为萨摩亚没有那种‘先人之骨’。如果这种花不仅仅依赖土壤的矿物质，还依赖于……某种特定的人类遗骸分解出的微量元素，那它就是无法被人工引种的。

　　Heiani直视着白栀，眼神里有一种她在任何学术论文里都找不到的东西，"Mana不是迷信。它是这片土地活着的证明。土地的Mana一旦散了，就像人失了魂，形还在，但已经死了。"

　　白栀感到手指尖有一种细小的、难以名状的震动。

　　她想起那句“花落之处，必有先人之骨”，那句“土壤、水文、微气候、共生菌群——所有的一切。”

　　她突然明白，这两件事说的其实是同一件事。只是一个用科学的语言，一个用祖先的语言。